Masyarakat muslim – terutama penganut tarekat – masih saja menganggap bahwa tarekat – secara umum termasuk dalam ibadah kepada Allah – itu hanya ibadah yang tersentralis kepada Allah saja, seperti sholat, puasa, berwirid, dan berdzikir, dan lain sebagainya. Di sisi lain, kondisi lingkungan kian mengkritiskan, isu-isu terkait banjir, global warming, kebakaran hutan, tanah longsor, gempa bumi, letusan gunung, dan musibah bencana alam lainnya seakan menghantui bangsa ini secara terus-menerus. Kalau fenomena ini dibiarkan, maka semua akan berjalan sendiri-sendiri untuk memenuhi kepuasannya, terlebih dalam mengejar kepesatan ekonomi. Suasana industri yang makin menghebohkan dan mengerikan juga menjadi momok yang mengerikan. Ini semua terjadi, karena semua berjalan sendiri-sendiri, padahal semua komponen – spiritualisme islam (tasawuf), lingkungan, dan ekonomi – ini saling berhubungan.
Untuk memecahkan konflik lingkungan, maka karya tulis ini menggunakan metode pengambilan data melalui wawancara, observasi partisipan, dokumenter, penelusuran data on line. Sumber data primer adalah data-data yang berasal dari KH. Muhadi Mu‘allim, para santri dan para jama>‘ah, sedangkan sumber data primer adalah yang berasal dari warga dan karya tulis lainnya yang ada relevansinya dengan penelitian. Metode analisis datanya menggunakan analisis “Deskriptif Kualitatif”. Penulis menjadikan teori terkait cinta kepada Allah dan cinta lingkungan sebagai kerangka dasar, kemudian setelah terjun dilapangan, antara teori awal dengan konsep yang ada di lapangan itu disinergikan. Kemudian ditemukanlah konsep “Teologi Lingkungan Sufistik” yang menjadi manifestasi mah}abbah dalam menanamkan cinta lingkungan.
Cinta kepada Allah yang menjadi motivasi utama dalam setiap perbutan merupakan pola dasar yang dibentuk oleh KH. Muhadi Mu‘allim untuk para santri tarekat. Selain itu, memandang dari hakikat Allah, maka manusia dan alam (lingkungan) merupakan manifestasi Allah. Sehingga, ketika manusia itu mencintai Allah, sudah pasti seharusnya manusia itu juga mencintai lingkungan. Karena cinta itu bukan sekedar teori belaka, maka perwujudan cinta terhadap lingkungan – di pondok pesantren “Bahrurrohmah al-Hidayah” ini dengan menjaga kelestarian hutan, berternak, dan bertani. Pola perwujudan cinta pada lingkungan ini yang lebih dikenal dengan “Teologi Lingkungan Sufistik”, yang dibangun dengan bingkai konsep pengesaan terhadap Allah, cinta kepada Allah, dan keberadaan manusia (manusia harus sadar diri) sebagai wakil Allah untuk menjaga lingkungan. Implementasi cinta lingkungan yang ditanamkan di ponndok pesantren “Bahrurrohmah al-Hidayah” adalah dengan melestarikan hutan secara mandiri dengan menanam pohon sengon, bertani, dan berternak.