Para mufassir pada umumnya berbeda pendapat mengenai penciptaan bumi beserta isinya, penelitian ini berupaya untuk mengungkapkan penafsiran, persamaan dan perbedaan dalam kitab Tafsīr al-Ayāt al-Kauniyah fī al-Qur’ān al-Karīm karya Zaghlul an-Najjār dengan tafsir 'ilmi karya Kemenag-LIPI. Penelitian ini menggunakan kajian utama sumber primer yaitu Tafsīr al-Ayāt al-Kauniyah fī al-Qur’ān al-Karīm dan tafsir ‘ilmi, sedangkan sumber sekunder diperoleh dari jurnal, buku dan penelitian yang berkaitan. Oleh karena itu, maka penelitian ini merupakan library research. Maksudnya, data-data yang digunakan berasal dari literatur dan koleksi kepustakaan dengan menggunakan metode dokumen. Kemudian dianalisis dengan metode muqaran (komparasi).
Persamaan penafsiran Zaghlul An-Najjār dan Tim penyusun tafsir ilmi terhadap surah Fussilat ayat 10, dari segi corak ilmi, keduanya juga menerapkan metode tafsir maudhūi, dengan menyisipkan gambar-gambar sebagai keterangan tambahan seperti luar angkasa, lapisan bumi, tubuh manusia, dan lain sebagainya, guna mempermudah pemahaman pembaca. Perbedaan dalam proses penafsiran Zaghlul An-Najjār menguraikan ayat-ayat kauniyah yang telah dipilihnya sesuai urutan tartib mushafi, sedangkan Tim penyusun tafsir Ilmi dalam penafsirannya membagi dalam sembilan belas jilid yang tiap-tiap jilid dibagi dalam bab dan sub-sub bab. Kemudian Zaghlul an-Najjār selalu menyebutkan ayat-ayat kauniyah yang dikutip dalam surah yang akan dibahas, lalu setiap tema baru terdapat motto penafsiran, berupa potongan ayat-ayat al Qur’an berbeda namun saling berkaitan. Sedangkan dalam tafsir ilmi karya Kemenag-LIPI penjelasan gambaran umum sebelum penafsiran yang terdapat dalam tafsir Ilmi yang tidak terdapat dalam kitab Zaghlul an-Najjār
Setelah melakukan penelitian, dapat diketahui bahwa teori big-bang sejalan dengan proses pembentukan bumi yang ada dalam QS. Fussilat ayat 10, dimana proses terbentuknya bumi tak lepas dari awal mula terciptanya alam semesta yang dahulu antara langit dan juga bumi menyatu dan dipisahkan oleh Allah SWT, Namun, berbeda ketika Zaghlul an-Najjār menafsirkan empat hari atau masa sebagai hari-hari yang hanya Allah SWT yang mengetahui durasi lamanya dan bukan hari-hari dibumi. Sedangkan, Tim penyusun tafsir ilmi menafsirkan empat hari atau masa bisa saja di ungkapkan dalam empat periode dalam waktu geologi yaitu: Arteozoikum/Proterozoikum, Paleozoikum, Mesozoikum, Kenozoikum.