Keberadaan produk tafsir isyari sejak dulu hingga kini selalu diperdebatkan oleh sebagian para ulama. Mereka berasumsi bahwa tafsir isyari adalah sesat dan menyesatkan. Secara garis besar, alasan yang digunakan kelompok penolak tafsir isyari ialah tidak adanya pijakan epistemologi tafsir yang komprehensif. Faktanya, tafsir isyari ternyata juga memiliki seperangkat epistemologi khusus sebagaimana tafsir lainnya. Dari sekian mufasir sufi, Al-Qusyairi dianggap memiliki bangunan epistemologi penafsiran yang konkrit dibanding mufasir sufi lainnya. Dalam praktek menafsiran ayat-ayat Al-Qur’an, Al-Qusyairi telah memberi porsi lebih dominan terhadap makna batin Al-Quran tanpa meninggalkan relevansi makna dhahir. Sebab itu, penelitian ini dihadirkan untuk membedah konstruksi epistemologi penafsiran Al-Qusyairi terhadap ayat-ayat Al-Qur’an tentang fitnah dalam kitabnya Lathaif Al-Isyarat. Metode penelitian yang digunakan dalam penulisan tesis ini adalah library research (penelitian pustaka) dimana cara penyajiannya memakai metode tafsir tematik. Alasan diambilnya topik fitnah dalam penelitian ini tidak lain karena topik tersebut selama ini dipandang memiliki makna sebagai tuduhan negatif dengan tujuan mencemarkan nama baik seseorang. Hasil dari penelitian terkait epistemologi tafsir isyari yang secara khusus mengkaji makna fitnah perspektif Al-Qusyairi ini cukup unik. Secara isyari, Al-Qusyairi berpendapat bahwa fitnah adalah sesuatu yang dapat memalingkan atau menyibukkan seseorang dari Allah Ta’ala. Dan makna ini tentu sangat berbeda dari sekian makna fitnah yang telah dibeberkan oleh para mufasir. Sesuatu dalam konteks ini cukup umum, bisa berupa kebaikan dan keburukan. Artinya, perbuatan baik jika itu dapat melalaikan seseorang dari menunaikan hak-hak Allah dapat dikatakan fitnah, apalagi perbuatan buruk. Adapun kesimpulan dalam penelitian ini secara garis besarnya terdapat tiga poin penting, pertama, tafsir Lathaif Al-Isyarat karya Al-Qusyairi memiliki bangunan epistemologi penafsiran sufistik sebagaimana kitab tafsir lainnya. Yakni tidak kontradiktif dengan kaidah-kaidah penafsiran Al-Qur’an sebagaimana ketentuan yang tertuang dalam berbagai literatur ulum Al-Qur’an. Kedua, secara garis besar arti dari terminologi fitnah dalam Al-Qur’an adalah hati yang tertutup (hijab) yang dapat menimpa siapa saja sebagai bentuk ujian atau musibah. Ketiga, Secara ringkas, bagaimanapun kondisi seseorang, entah dalam keadaan sempurana atau tidak sempurna tetaplah merasa kurang dan tidak aman akan nasibnya kelak. Sebab fitnah bagi manusia itu terkadang menimpa hati dan jiwa. Dan fitnah yang menimpa jiwa terkadang jarang diperhatikan oleh sebagian besar umat Islam.

ABSTRACT:
The existence of the product of isyari interpretation from the past until now has always been debated by some scholars. They assume that isyari interpretation is heretical and misleading. In general, the reason used by the group that rejects isyari interpretation is the absence of a comprehensive epistemological basis for interpretation. In fact, isyari interpretation also has a special set of epistemologies like other interpretations. Of the many Sufi commentators, Al-Qusyairi is considered to have a concrete epistemological construction of interpretation compared to other Sufi commentators. In the practice of interpreting the verses of the Qur'an, Al-Qusyairi has given a more dominant portion to the inner meaning of the Qur'an without leaving the relevance of the external meaning. Therefore, this study is presented to dissect the epistemological construction of Al-Qusyairi's interpretation of the verses of the Qur'an about slander in his book Lathaif Al-Isyarat. The research method used in writing this thesis is library research where the presentation method uses the thematic interpretation method. The reason for choosing the topic of slander in this study is none other than because the topic has always been seen as having a meaning as a negative accusation with the aim of defaming someone. The results of the study related to the epistemology of the isyari interpretation which specifically examines the meaning of slander from Al-Qusyairi's perspective are quite unique. In terms of isyari, Al-Qusyairi is of the opinion that slander is something that can distract or preoccupy someone from Allah Ta'ala. And this meaning is certainly very different from the many meanings of slander that have been explained by the commentators. Something in this context is quite general, it can be good and bad. This means that a good deed if it can distract someone from fulfilling the rights of Allah can be said to be slander, let alone a bad deed. The conclusion in this study in general there are three important points, first, the interpretation of Lathaif Al-Isyarat by Al-Qusyairi has a Sufi interpretation epistemology building like other tafsir books. Namely, it is not contradictory to the rules of interpretation of the Qur'an as stipulated in various literatures of the Qur'an scholars. Second, in general, the meaning of the terminology of fitnah in the Qur'an is a closed heart (hijab) that can befall anyone as a form of test or calamity. Third, whatever the condition of a person, whether in a perfect or imperfect state, they still feel lacking and insecure about their fate in the future. Because fitnah for humans sometimes befalls the heart and soul. And fitnah that befalls the soul is sometimes rarely noticed by most Muslims.