Penurunan etika komunikasi telah terjadi diberbagai level masyarakat dan lembaga. Penurunan etika komunikasi pun terjadi di Pondok Pesantren Lirboyo Kediri, terlihat dari adanya temuan pelanggaran etika komunikasi yang dilakukan santri. Studi ini dimaksudkan untuk menjawab pertanyaan: 1) Bagaimana bentuk dan motif etika komunikasi santri dengan mustahiq di lingkungan Pondok Pesantren Lirboyo Kediri? 2) Bagaimana efek etika komunikasi santri dengan mustahiq di lingkungan Pondok Pesantren Lirboyo Kediri? Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan fenomenologi. Sumber data penelitian ini melalui observasi, wawancara dan dokumentasi.
Hasil studi menunjukkan: 1) Etika komunikasi santri dengan mustahiq yang baik berupa penggunaan nada bicara yang sopan dan berbahasa krama masuk ke dalam qawlan karima, sedangkan etika komunikasi santri yang buruk berupa perundungan lisan, berbicara tidak sopan, dan menggibahkan mustahiq telah melanggar qawlan layyina, qawlan karima, qawlan maisura, dan qawlan adhima. Motifnya berangkat dari sikap buruk yang ada dalam diri sendiri serta pengaruh dari lingkungan yang tidak baik di Pondok, hal tersebut bagian dari motif intrinsik dan ekstrinsik. 2) Efek yang ditimbulkan dari etika komunikasi yang baik antara santri dengan mustahiq berupa di hormati dan tidak akan mendapatkan penanganan khusus seperti halnya santri yang beretika buruk, sedangkan efek etika komunikasi yang buruk berupa mendapatkan teguran, penanganan khusus, dan terancam tidak naik kelas. Efek-efek tersebut masuk kedalam efek kognitif, efek afektif, dan efek behavioral. Temuan ini mengidentifikasi masih adanya etika komunikasi yang buruk di pondok pesantren. Saran bagi pondok pesantren yaitu menjaga dan membuat peraturan tertulis di lingkungan pondok pesantren.

ABSTRACT:
The decline in communication ethics has occurred at various levels of society and institutions. The decline in communication ethics also occurred at the Lirboyo Kediri Islamic Boarding School, as seen from the findings of violations of communication ethics committed by students. This study is intended to answer the questions: 1) What are the forms and motives of communication ethics between students and mustahiq in the Lirboyo Kediri Islamic Boarding School environment? 2) What is the effect of communication ethics between students and mustahiq in the Lirboyo Kediri Islamic Boarding School environment? This study uses a qualitative research method with a phenomenological approach. The data sources for this study were through observation, interviews and documentation.
The results of the study show: 1) Good communication ethics between students and mustahiq in the form of using a polite tone of voice and krama language are included in qawlan karima, while bad communication ethics between students in the form of verbal bullying, speaking impolitely, and gossiping about mustahiq have violated qawlan layyina, qawlan karima, qawlan maisura, and qawlan adhima. The motive comes from bad attitudes that exist within oneself and the influence of a bad environment in the Islamic Boarding School, these are part of intrinsic and extrinsic motives. 2) The effects caused by good communication ethics between students and mustahiq are in the form of being respected and not getting special treatment like students with bad ethics, while the effects of bad communication ethics are in the form of getting reprimands, special treatment, and being threatened with not moving up a class. These effects are included in cognitive effects, affective effects, and behavioral effects. These findings identify that there are still bad communication ethics in Islamic boarding schools. Suggestions for Islamic boarding schools are to maintain and create written regulations in the Islamic boarding school environment.