Faktor utama yang menyebabkan ketegangan dalam kehidupan beragama adalah fanatisme, yang dapat merusak kerukunan sosial dan menjadi penghalang bagi kebebasan. Yang lebih mengkhawatirkan, muncul fenomena pengkafiran terhadap sesama Muslim yang dilakukan secara sembarangan. Hal ini tidak lepas dari kurangnya pemahaman yang utuh terhadap ajaran Islam. Meskipun dalam Al-Qur’ān tidak ditemukan ayat yang secara eksplisit membahas fanatisme beragama, penulis berupaya mengungkap makna fenomena tersebut melalui pendekatan tafsir terhadap QS. Saba’ ayat 24-25. Kedua ayat ini dipilih karena hingga saat ini, belum ditemukan penelitian yang secara khusus menganalisis QS. Saba’ ayat 24-25 dalam konteks fanatisme beragama.. Kemudian penulis memilih penafsiran yang terdapat dalam Tafsir al-Ja>mi’ li Ah{ka>m Al-Qur’ān karya al-Qurt{ubi> dan Tafsir al-Misbah karya Quraish Shihab karena tidak semua penafsiran menunjukkan pesan tersebut. Rumusan masalah yang dikaji adalah bagaimana isi penafsirannya, penulis juga membahas persamaan dan perbedaan antara keduanya, serta relevansi pandangan masing-masing mufasir terhadap realitas sekarang.
Sedangkan metode yang digunakan adalah penelitian kepustakaan (library research) dengan pendekatan kualitatif, yaitu mengkaji data yang bersumber dari kitab, buku, atau artikel jurnal ilmiah secara deskriptif-analitis didalam Tafsir al-Ja>mi’ li Ah{ka>m Al-Qur’ān dan Tafsir al-Misbah.
Hasil dari penulisan ini yang pertama, Fanatisme dalam beragama diperbolehkan selama tidak disertai dengan pemaksaan dengan orang lain. Fanatisme beragama yang dilarang dalam penafsiran ini adalah sikap keras dalam mempertahankan keyakinan, disertai dengan penolakan mutlak terhadap keberadaan keyakinan lain, serta tidak memberi ruang untuk dialog atau keterbukaan. Kedua, al-Qurṭubī dan Quraish Shihab sama-sama menafsirkan bahwa Islam tidak membenarkan paksaan dalam beragama. Membolehkan seseorang bersikap fanatik terhadap keyakinannya sendiri, asalkan tetap menjaga adab dalam berdiskusi dan menyadari bahwa kebenaran sejati hanya milik Allah. Keduanya juga menekankan pentingnya toleransi dalam menghadapi perbedaan. Sedangkan perbedaan, al-Qurt{ubi> tegas menyatakan bahwa hanya Islam yang benar, sedangkan Quraish Shihab lebih berhati-hati dan memilih cara yang lebih santun dalam menanggapi perbedaan keyakinan. Ketiga, penafsiran keduanya tetap relevan. Al-Qurt{ubi> mengingatkan pentingnya menjaga kemurnian akidah, sementara Quraish Shihab menekankan pentingnya toleransi dan kedamaian. Jika keduanya dipahami secara seimbang, umat Islam bisa tetap teguh dalam keyakinan tanpa mengabaikan sikap terbuka dan hidup rukun dengan sesama.