Poligami dianggap oleh Leila Ahmed sebagai tindakan yang kurang relevan dan bertentangan dengan kesetaraan gender. Leila Ahmed mengakui bahwa Qs. an-Nisa ayat 3 merupakan pedoman poligami, akan tetapi ayat tersebut disusul Qs. an-Nisa ayat 129. Penelitian ini bermaksud memberikan kritik atas gagasan Leila Ahmed dalam memandang interpretasi ayat poligami. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan analisis isi dan analisis kritis studi tokoh atas buku "Women and Gender in Islam: Historical Roots Of a Modern Debate". Dalam menganalisis dan mendeskripsikan penelitian ini, penulis menggunakan teori poligami itu sendiri. Penelitian ini menawarkan perspektif baru tentang penafsiran ayat-ayat poligami dengan menekankan pentingnya memahami konteks historis, sosial, dan budaya dalam menafsirkan ayat-ayat tersebut. Hasil penelitian menunjukkan bahwa interpretasi ayat poligami yang dikemukakan Leila Ahmed sebagai tindak kriminal dan palanggaran hak perempuan adalah kurang relevan, baik dalam wilayah Indonesia maupun masyarakat muslim. Pada intinya adalah seseorang tidak bisa mengklaim secara sepihak atas praktik poligami sebagai tindakan yang baik maupun buruk, karena hal tersebut bisa dinilai baik buruknya tergantung pada pelaku dari praktik poligami itu sendiri. Dalam kasus poligami, penulis menempatkan diri dalam posisi moderat, boleh melakukkan poligami namun dengan syarat-syarat tertentu sebagaimana interpretasi ayat poligami perspektif Quraish Shihab.