Secara mendasar, inti dari kontestasi antara Islam moderat dan Islam radikal di dunia digital adalah perang narasi untuk memperebutkan pengaruh (influence) dan legitimasi atas penafsiran dan praktik ajaran Islam di era modern. Dunia digital bukan hanya platform, melainkan medan pertempuran utama di mana kedua kubu berusaha untuk mendominasi wacana, merebut hati dan pikiran umat Islam, terutama generasi muda yang merupakan penghuni asli dunia digital. Wacana yang ditampilkan adalah bbergerak dinamis dan berstrategi. Kecanggihan pola dan tampilan wacana akan berdampak pada seberapa besar kuantitas dan kualitas pengikut yang didapatkan. Oleh karena itu, maka penelitia ini meneliti secara dalam tentang dinamika kotestasi ideologi antara Islam moderat da Islam radikal di dunia digital degan fokus pada Instagram dan website. Penelitian ini akan menguji: 1). Bagaimana peta kontestasi Islam moderat dan radikal dalam menarasikan moderasi beragama di media sosial? 2). Bagaimana pola kontestasi ideologi Islam moderat dan radikal dalam teks di media Instagram dan Website? 3). Bagaimana dampak sosial yang diakibatkan oleh kontestasi Islam moderat dan radikal di media Instagram dan Website? Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menemukan peta, pola dan dampak kontestasi antara Islam moderat dan Islam radikal di media sosial.
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif di bidang komunikasi, jenis penelitian ini dimaksudkan untuk menyajikan gambaran dan/atau pemahaman tentang bagaimana dan mengapa suatu fenomena atau realitas komunikasi terjadi. Pendekatan yang digunakan adalah analisis wacana kritis Norman Fairclough. Analisis wacana kritis adalah cara atau metode untuk mempelajari wacana yang terkandung dalam pesan komunikasi baik secara tekstual maupun kontekstual. Analisis data yang digunakan adalah analisis wacana kritis. Sekolah kritis lebih menekankan pada pertanyaan siapa yang mengendalikan arus komunikasi, dan ideologi apa yang ada di balik media? Analisis wacana kritis dalam hal ini akan melihat struktur sosial sebagai konteks yang menentukan realitas, proses, dan komunikasi manusia.
Hasil penelitian ini adalah: pertama, kontestasi antara kedua kubu ini terjadi di hampir semua platform digital populer di Indonesia. Media sosial seperti Facebook, Instagram, YouTube, dan WhatsApp menjadi garda terdepan dalam penyebaran ideologi. Kelompok radikal kerap memanfaatkannya untuk propaganda, rekrutmen, dan penyebaran konten provokatif yang menargetkan emosi audiens. Sebaliknya, kelompok moderat, yang dimotori oleh organisasi besar seperti Nahdlatul Ulama (NU) dan Muhammadiyah beserta lembaga-lembaga afiliasinya, menggunakan platform yang sama untuk menyebarkan kontra-narasi yang menyejukkan, mempromosikan toleransi, dan mengklarifikasi ajaran Islam yang ramah. Selain media sosial, situs web dan portal berita juga menjadi medan pertempuran penting. Kelompok radikal mengelola situs-situs yang secara masif memproduksi artikel dan berita dengan framing yang eksklusif, anti-demokrasi, dan kerap menyerang kelompok yang berbeda pandangan. Sebagai tandingan, organisasi Islam moderat memiliki portal berita resmi seperti NU Online dan Suara Muhammadiyah, serta didukung oleh berbagai situs berita dan blog independen yang menyuarakan narasi Islam wasathiyah (tengah).
Adapun kedua, secara garis besar, dampak dari kontestasi ini dapat dibedakan menjadi dampak negatif yang destruktif dan upaya perlawanan yang konstruktif. Dampak negative terjadi eskalasi polarisasi dan ancaman radikalisasi. Kelompok radikal secara efektif memanfaatkan dunia digital untuk menyebarkan pengaruhnya, yang mengakibatkan beberapa dampak serius:1) Propaganda dan Perekrutan yang Canggih: Kelompok radikal menggunakan konten yang dikemas secara profesional dan menyentuh emosi, seperti video pendek, meme, dan infografis. Mereka menyajikan narasi simplistis "kita vs mereka", mengidentifikasi musuh bersama (seringkali pemerintah, Barat, atau kelompok Islam lain), dan menawarkan solusi instan berupa ideologi ekstrem. Generasi muda yang sedang mencari jati diri dan akrab dengan gawai menjadi sasaran utama. 2) Polarisasi dan Fragmentasi Sosial: Algoritma media sosial secara inheren menciptakan "ruang gema" (echo chamber) dan "gelembung filter" (filter bubble). Pengguna akan cenderung disuguhkan konten yang sesuai dengan preferensi mereka. Hal ini menyebabkan pendukung Islam moderat dan radikal semakin terkunci dalam pandangan masing-masing, sulit bertemu secara diskursif, dan memperkuat rasa saling curiga. 3) Normalisasi Ujaran Kebencian dan Ekstremisme: Paparan yang terus-menerus terhadap narasi kebencian, takfiri (mengkafirkan pihak lain), dan anti-demokrasi dapat membuat gagasan-gagasan tersebut tampak normal dan dapat diterima oleh sebagian kalangan. Istilah yang dulunya tabu menjadi lazim, mengikis toleransi sosial secara perlahan. 4) Disinformasi dan Hoaks Keagamaan: Dunia digital menjadi lahan subur bagi penyebaran hoaks yang dibingkai dengan sentimen keagamaan. Informasi keliru ini seringkali bertujuan untuk membangkitkan amarah, menumbuhkan ketidakpercayaan pada otoritas keagamaan arus utama (seperti NU dan Muhammadiyah) dan pemerintah. 5) Radikalisasi Mandiri (Self-Radicalization): Internet memungkinkan individu untuk terpapar dan mendalami ideologi radikal secara mandiri tanpa perlu kontak fisik. Mereka bisa mengakses materi propaganda, berinteraksi dengan simpatisan lain secara anonim, dan bahkan mempelajari metode kekerasan, yang mempercepat proses radikalisasi.
Di sisi lain, kontestasi ini memicu respons kuat dari kubu Islam moderat, yang melahirkan berbagai inisiatif positif: 1) Penguatan Kontra-Narasi dan Narasi Alternatif: Organisasi masyarakat sipil, lembaga pemerintah seperti BNPT, dan ormas Islam besar (NU dan Muhammadiyah) semakin aktif memproduksi dan menyebarkan konten yang mempromosikan nilai-nilai Islam rahmatan lil 'alamin (rahmat bagi seluruh alam). Mereka membuat situs web, kanal YouTube, dan akun media sosial yang menyajikan dakwah sejuk, toleran, dan kontekstual. 2) Peningkatan Literasi Digital dan Keagamaan: Muncul kesadaran akan entingnya literasi digital di kalangan umat. Berbagai program dan kampanye digalakkan untuk mengajarkan masyarakat cara mengidentifikasi hoaks, memeriksa sumber informasi, dan berpikir kritis terhadap konten keagamaan yang provokatif. 3) Mobilisasi Gerakan Moderat Daring: Kelompok moderat menggunakan alat digital untuk mengorganisir kampanye tandingan. Penggunaan tagar (hashtag) untuk mempromosikan perdamaian, webinar tentang moderasi beragama, dan kolaborasi dengan para influencer menjadi strategi untuk menjangkau audiens yang lebih luas, terutama anak muda. 4) Demokratisasi Pengetahuan Agama: Dunia digital memberikan panggung bagi para ulama, akademisi, dan intelektual Muslim moderat untuk menyebarkan pandangan mereka secara luas, menantang monopoli narasi yang coba diciptakan oleh kelompok radikal.