Pembinaan mental, bimbingan konseling, dan bimbingan rohani di lingkungan kepolisian bagian dari program wajib yang harus diterapkan dalam rangka mencegah dan mengurangi pelanggaran disiplin yang dilakukan oleh para anggota Polri. Kejahatan-kejahatan yang dilakukan beberapa oknum polisi tentu mengagetkan banyak pihak. Pasalnya, polisi sebagai penegak hukum idealnya menjadi contoh atau teladan bagi masyarakat untuk disiplin dan taat hukum. Setidaknya ada lima faktor yang menyebabkan anggota Polri melakukan pelanggaran disiplin, yaitu
1) kurangnya pembinaan kepribadian anggota, 2) pengaruh ajakan teman atau sesama anggota, 3) kurang beriman dan bertakwa, 4) persoalan ekonomi, dan 5) persoalan rumah tangga.
Kajian dalam disertasi ini memfokuskan pembahasannya pada penawaran materi yang dijadikan pembahasan dalam pembinaan mental, yakni memunculkan psikologi Islam atau tasawuf dalam pemikiran Imam Al-Ghazali dengan menekankan pada kajian tazkiyah al-nafs, yaitu tentang konsep tazkiyah al-nafs menurut Al-Ghazali, pengaruh tazkiyah al-nafs bagi kehidupan manusia, dan kode etik kepolisian dalam perspektif Al-Ghazali.
Kajian dalam disertasi ini masuk dalam jenis kualitatif dengan menggunakan pendekatan psikologi yang berguna untuk menyingkap tingkat pemahaman keagamaan seseorang dan dampak atau manfaat dari menjalankan agama itu sendiri yang tercermin dari perilaku seorang muslim. Kajian ini menghasilkan tiga kesimpulan. Pertama, konsep tazkiyah al-nafs menurut Al- Ghazali yaitu membersihkan jiwa dari berbagai penyakit jiwa melalui berbagai tahapan yang meliputi aktivitas lahiriah dan batiniyah. Kedua, tazkiyah al-nafs berpengaruh bagi kehidupan manusia dalam hal menciptakan kebaikan bagi setiap individu, dan pada gilirannya tercipta tatanan sosial yang baik karena jika hati seseorang bersih, maka semua tindakan yang lahir darinya akan positif, dan ia akan menjadi manusia yang mulia di dunia dan akhirat. Ketiga, dalam rangka menciptakan anggota Polri yang memiliki kesehatan jiwa dan raga kode etik kepolisian perlu diimbangi dengan penerapan konsep tazkiyah al-nafs.