Tindak pidana yang dilakukan oleh Pelaku kepada korban pada putusan Pengadilan Negeri Semarang Nomor 185/Pid.B/2024/PN.Smg bermula saat AES mendapatkan provokasi oleh korban melalui media sosial. Pelaku kemudian terprovokasi dan mendatangi korban sehingga memicu terjadinya tindak pidana. Akibat perbuatannya pelaku inisial AES yang masih berusia 19 Tahun dijatuhi hukuman pidana penjara 7 tahun dan 10 Bulan Penjara karena melakukan penganiayaan menyebabkan mati sebagaimana diatur dalam Pasal 353 ayat (3) Kitab Undang-undang Hukum Pidana (KUHP). Penelitian ini menggunakan jenis penelitian Hukum Kualitatif dengan pendekatan yuridis normatif. Sumber data primer yang digunakan oleh penulis adalah Kitab Undang-undang Hukum Pidana (KUHP). Tujuan penelitian ini yaitu untuk mengetahui bagaimana peran korban (Viktim Precipitation) dalam terjadinya tindak pidana Penganiayaan yang menyebabkan hilangnya nyawa orang lain dalam Putusan Nomor 185/Pid.B/2024/PN.Smg dan untuk mengetahui bagaimana tindak pidana Penganiayaan yang menyebabkan hilangnya nyawa orang lain pada Putusan Nomor 185/Pid.B/2024/PN.Smg dalam perspektif Hukum Pidana Islam. Berdasarkan hukum positif Indonesia, tindak pidana penganiayaan yang mengakibatkan kematian diatur dalam Pasal 351 ayat (3) dan Pasal 353 ayat (3) KUHP, dengan fokus utama pada tindakan pelaku dan akibat hukumnya. Dalam kasus ini korban melakukan provokasi dan menyerang korban lebih dahulu, kejadian tersebut jika dilihat dalam perspektif Viktimologi maka korban berperan aktif dalam terjadinya tindak pidana (victim precipitation) pada proses viktimisasi. Kemudian, jika dilihat menggunakan perspektif hukum pidana islam maka tindakan yang dilakukan Pelaku merupakan tindakan pembelaan diri karena dalam hukum pidana Islam terdapat konsep daf‘al-ṣail, yaitu pembelaan diri dari ancaman yang nyata dan langsung. Para ulama fiqih seperti Imam Nawawi dan Ibn Qudamah sepakat bahwa seseorang yang menghadapi ancaman langsung yang membahayakan jiwa berhak mempertahankan diri, dan jika dalam proses pembelaan itu lawan meninggal dunia, maka pelaku dapat bebas dari hukuman qishas. Berdasarkan fakta persidaangan, Pelaku berada dalam kondisi terdesak dan berusaha mundur dari lokasi tawuran, tetapi justru dikejar dan diserang lebih dulu oleh korban menggunakan senjata tajam. Dalam kondisi tersebut, tindakan balasan oleh Pelaku berupa sabetan senjata ke arah leher korban dapat dipahami sebagai bentuk pembelaan diri yang sah menurut prinsip daf‘al-ṣail.