Dalam Al-Mu'jam al-Mufahras li Alfâz Al-Qur'ân al-Karîm dapat ditemui beberapa ayat al-Qur'an yang berbicara tentang riba dan tidak kurang disebut sebanyak dua puluh kali. Dalam al-Qur'an surat Ali Imran (3:130) Allah Swt menyatakan: Artinya: Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda. Dan bertaqwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan. (Q.S. Ali Imran:130). Yang menjadi pokok masalah: apakah yang dimaksud Adl'âfan Mudlâ'afah menurut A. Hassan dan M. Quraish Shihab? Bagaimana kelebihan dan kekurangan pendapat A. Hassan dan M. Quraish Shihab tentang makna Adl'âfan Mudlâ'afah dalam Riba?
Metode penelitian ini skripsi ini bercorak library research, dalam arti semua sumber datanya berasal dari bahan-bahan tertulis yang berkaitan dengan topik yang dibahas. Untuk memudahkan pelacakan ayat-ayat al-Qur'an yang diperlukan dalam membahas topik-topik tertentu, maka kitab A. Hassan, Tafsir al-Furqan, dan M. Quraish Shihab, Tafsir al-Misbah, khususnya (QS. 2:275, 276, 278, 279, QS. 3: 130, QS. 4: 161, QS. 30: 39) dijadikan sebagai pegangan. Sedangkan pendekatannya adalah pendekatan ilmu tafsir. Dalam menganalisis data, peneliti menggunakan metode komparasi dan deskriptif analisis.
Hasil pembahasan menunjukkan bahwa dalam perspektif M. Quraish Shihab, bahwa kata adh'afan mudha'afah tidak penting lagi, karena apakah ia syarat atau bukan, apakah yang dimaksud dengannya pelipatgandaan atau bukan, pada akhirnya yang diharamkan adalah segala bentuk kelebihan. Namun perlu digarisbawahi bahwa kelebihan yang dimaksud adalah dalam kondisi yang sama seperti yang terjadi pada masa turunnya Al-Quran dan yang diisyaratkan oleh penutup ayat Al-Baqarah 279 tersebut, yaitu la tazhlimun wa la tuzhlamun (kamu tidak menganiaya dan tidak pula dianiaya). Sedangkan menurut A. Hassan, makna adl'âfan mudlâ'afah dalam surat al-Imran ayat 130 menunjuk sebagai syarat diharamkannya riba. Persamaan pendapat A. Hassan dan Quraish Shihab tentang makna adl'âfan mudlâ'afah dalam Riba yaitu kedua tokoh mengartikannya sebagai "berlipat ganda". Kelebihan pendapat A. Hassan yaitu ia dapat dengan mudah dianggap sebagai seorang modernis yang berpikir progresif, juga memberi keuntungan bagi eksistensi para rentenir dan bank-bank konvensional. Akan tetapi pendapat A. Hassan sangat berdampak negatif dalam memacu pertumbuhan ekonomi terutama untuk golongan ekonomi lemah akan makin terpuruk karena terlilit oleh bunga. Adapun kelebihan M. Quraish Shihab, pendapatnya sangat berdampak positif dalam memacu pertumbuhan ekonomi terutama untuk golongan ekonomi lemah akan makin terlindungi. Dampak positifnya yaitu: bank Islam akan makin diminati sebagai alternatif untuk menghindari bunga; para peminjam uang tidak merasa dihantui dalam membayar pinjamannya; para pengusaha kecil seperti kerajinan tangan dapat mengembangkan usahanya melalui pengajuan kredit yang tanpa didasari bunga. Dengan kata lain akan merangsang pengusaha kecil melebarkan usahanya melalui pinjaman.