ABSTRAKSI

Hadits merupakan sumber hukum Islam yang kedua setelah al-Qur’an al-Karim. Sampainya hadits kepada kita di masa sekarang ini telah melalui jalur periwayatan yang sangat panjang, dari generasi ke generasi, sehingga memungkinkan selaki untuk terjadinya perubahan dalam hadits baik itu yang disengaja ataupun yang tidak disengaja. Salah satu bentuk dari kesalahan tersebut adalah hadits yang mengalami penambahan teks pada sanad ataupun matannya yang dalam ilmu hadits dikenal dengan hadits mudraj.
Idraj dalam terjadi karena disengaja dan ada juga yang terjadi karena kelalaian atau ketidak pahaman perawinya. Idraj yang disengaja bisa bertujuan untuk kebaikan, seperti menafsirkan kata-kata yang sekiranya di anggap susah untuk dimengerti oleh khalayak, mengambil kesimpulan dari hadits tersebut, dsb. Ada juga idraj yang disengaja untuk sesuatu tujuan yang tidak baik, namun hal ini jarang sekali terjadi.
Idraj dalam hadits terbagi menjadi dua, yaitu idraj pada matan dan idraj pada sanad hadits. Sedang pada setiap macam tersebut bisa terjadi pada awal, tengah, dan akhir. Untuk mengetahi akan adanya idraj pada suatu hadits dapat dilakukan dengan beberapa cara, diantaranya adalah: membandingkan dengan periwayatan yang lain, adamya kemustahilan kandungan makna tambahan teks tersebut bersumber dari Nabi. Saw., penjelasan yang dilakukan oleh para sahabat atau perawi sendiri bahwa ia tidak mendengar tambahan teks tersebut bersumber dari Nabi. Saw.
Idraj yang terjadi pada hadits bisa berpengaruh pada perubahan makna hadits yang tentunya akan berpengaruh pada pengamalannya, namun idraj dalam hadits juga bisa membantu dalam memahami suatu hadits. Bila kita bisa memahami secara menyeluruh tentang hadits mudraj ini, maka kita akan bisa mengetahui akan manfaatnya, setidaknya kita bisa membedakan mana ucapan yang bersumber dari Nabi. Saw., dan mana yang bukan.