Keempat ulama mażhab telah bersepakat dalam penetapan ijab dan
kabul sebagai rukun pernikahan. Keberadaan rukun adalah penentu
sahnya sebuah pernikahan. Maka dari itu, keberadaannya merupakan
keharusan dan ketiadaannya menyebabkan tidak sahnya pernikahan. Dari
sini kemudian para ahli merumuskan, bahwa salah satu rukun perkawinan
adalah ijab dan kabul atau ṣighāt. Berkaitan dengan ṣighāt (lafal) yang
menyebabkan sah dan tidaknya para ulama berpeda pendapat.
Diantaranya ialah al-Syirāzī dan al-Kāsānī yang berlainan pendapat, lalu
apa penyebabnya, dan apa illatnya- sehingga berbeda pendapat?
Berdasarkan latar belakang di atas, maka permasalahan dalam
penelitian ini adalah 1. Bagaimana perbandingan pendapat Al-Kasānī dan
Al-Syirāzī tentang keabsahan akad nikah dengan sighat selain lafal inkāḥ
dan tazwīj? 2.Bagaimana metode istinbāṭ hukum Al-Kasānī dan AlSyirāzī

tentang keabsahan akad nikah dengan sighat selain lafal inkāḥ
dan tazwīj?
Jenis penelitian dalam skripsi ini adalah penelitian kepustakaan
(library research). Sumber data diperoleh dari bahan hukum primer dan
bahan hukum sekunder. Dalam penelitian ini, penulis menggunakan
metode pengumpulan data dengan teknik dokumentasi. Setelah
mendapatkan data yang diperlukan, maka data tersebut dianalisis dengan
metode analisis.
Dari hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa perbedaan pendapat
antara al-Kāsānī dan al-Syirāzī disebabkan oleh beberapa hal; pertama,
Al-Kāsānī mengabsahkan akad nikah dengan menggunakan lafal hibah,
tamlīk, ba’i dan ṣadaqah, sementara Al-Syirāzī tidak mengesahkannya;
kedua, penggunaan dasar hukumnya, Al-Kāsānī dengan mengutip alQur‟an

surah al-Aḥzāb ayat 50, hadis sahih riwayat Imam Bukhari dan
Imam Muslim serta argumentasi berupa kiyas. Sedangkan Al-Syirāzī
mengutip al-Qur‟an surah al-Aḥzāb ayat 37 dan surah al-Nisā‟ ayat 22
serta dengan mengutip hadis Nabi saw yang berstatus hadis sahih pula;
ketiga, penentuan motif illat-nya, Al-Kāsānī dengan menggunakan motif
kerelaan dan persetujuan. Sementara Al-Syirāzī menggunakan motif illat
berupa “lafal” atau bentuk verbalnya; dan keempat adalah produk hukum
yang dihasilkannya. Dasar hukum yang digunakan oleh al-Kāsanī maupun al-Syirāzī dapat digunakan, sebab dalam Kompilasi Hukum
Islam dijelaskan bahwa yang berhak mengucapkan kabul ialah calon
mempelai pria secara pribadi dan kabul dapat diwakilkan kepada pria lain
dengan persyaratan memberikan kuasa yang tegas dan tertulis. Jadi
dengan menggunakan lafal versi mereka, kabul langsung diucapkan oleh
calon memepelai pria, maka penggunaan lafal-lafal tersebut dapat
diterima (sah).

Kata Kunci: Keabsahan, Akad Nikah, Shighat, Al-Syirāzī dan al-
Kāsānī .