Jamiah Asy-Syahadatain merupakan salah satu jamiah yang sebagiannya
bertempat di daerah Rembang. Jamiah mengamalkan beberapa kegitan rutinan
bersama, salah satunya tawasulan yang menggunakan jubah dan pakaian serba putih
serta melantunkan do‟a-do‟a dengan nada keras. Inilah salah satu penyebab jamiah ini
cukup dikenal oleh masyarakat setempat. Tidak hanya itu, jamiah Asy-syahadaatain
daerah setempat juga dikenal dalam mengaawali puasa Ramadhan sering berbeda
lebih cepat dari pada hasil sidang Isbat Kementrian Agama Republik Indonesia,
begitupula dengan lebaran „Idul Fitri juga lebih awal. Maka dari itu, penulis tertarik
untuk meneliti metode penentuan awal bulan Kamariah jamiah Asy-syahadatain di
daerah Rembang dan sekitarnya beserta penerapannya.
Penelitian ini dirumuskan dalam dua rumusan masalah, yaitu: 1) Apa dasar
penetapan awal bulan Kamariah yang digunakan jamiah Asy-Syahadatain di
Rembang?. 2) Bagaimana relasi mursyid dengan jamiah Asy-Syahadatain di daerah
Rembang dan sekitarnya?
Penelitian ini termasuk dalam penelitian lapangan (field research) yang
berupaya mengungkap permasalahan penetapan awal dan akhir bulan Kamariah
jamiah Asy-Syahadatain di daerah Rembang dan sekitarnya, sehingga penelitian ini
dapat dikategorikan dalam jenis penelitian kualitatif. Data primer diperoleh dari
wawancara kepada mbah Dasar selaku yang dituakan (guru) oleh jamiah Asy-
Syahadatain didaerah setempat. Sedangkan data sekunder diperoleh dari buku, kitab,
jurnal dan lain-lain yang berkaitan dengan penelitian ini. Teknis analisis yang
digunakan adalah metode content analysis dan melakukan analisis verifikatif dengan
metode kontemporer.
Berdasarkan hasil penilitian yang dilakukan penulis, ditemukan bahwasanya:
Pertama, Dasar penetapan awal bulan Kamariah jamiah Asy-Syahadatain di daerah
Rembang dan sekitarnya terdapat pada kitab Nuzhah al-Majalis karangan Syaikh
Abdur Rahman As-Shufuri As-Syafi‟I yaitu mengunakan metode ’urfi khomasi.
Dimana penentuan awal bulan tersebut hanya terfokus pada penentuan awal bulan
Ramadhan dan Syawal. Kedua, Relasi antara mursyid dan jamiah sangatlah kuat.
Mursyid memiliki jiwa karisma yang sangat baik dalam memimpin jamiahnya dan
menginginkan dukungan dari jamiah, sedangkan jamiah mengharapkan doa
keberkahan dari mursyid dengan cara sami’na wa atha’na. Pertukaran nilai ini
menghasilkan hubungan timbal balik yang sangat kuat antara pemimpin agama dan
jamiahnya