Sedekas atau sedekah barang bekas cukup mendapatkan perhatian oleh masyarakat. Hal itu karena sedekas merupakan lembaga sosial yang berinovasi dengan barang bekas dan kemudian keuntungannya disedekahkan. Dalam gerakannya, sedekas menggunakan ayat-ayat al-Qur’an sebagai landasannya dan kemudian diringkas menjadi tiga poin, yakni bertauhid, berdaya dan bermanfaat. Hal ini menjadi berbeda karena kebanyakan orang menggunakan dalil al-Qur’an yang secara jelas menerangkan tentang sedekah ataupun infak.
Di sisi lain, hal ini perlu dibahas karena kondisi ekonomi masyarakat Indonesia yang masih rendah, padahal spirit al-Qur’an seharusnya mampu memberikan solusi atas problem tersebut. Penelitian ini bertujuan untuk mencari pemahaman atas ayat-ayat landasan gerakan sedekas dan makna sedekas bagi para pelakunya. Selanjutnya, untuk menganalisis penelitian ini, peneliti menggunakan teori sosiologi pengetahuan.
Hasil penelitian ini menyatakan bahwa dalam segala hal, seorang muslim harus berlandaskan tauhid. Kemudian, implikasi dari tauhid yakni amal saleh. Amal saleh dapat dilakukan apabila seorang mukmin bisa berdaya atas dirinya. Setelah berdaya, seorang mukmin juga akan lebih sempurna imannya, apabila mampu memberi manfaat kepada sesamanya.
Selanjutnya gerakan sedekas mengandung tiga makna, yakni makna objektif bahwa sedekas merupakan kegiatan usaha dan amal, kemudian makna ekspresifnya yaitu para pelaku termotivasi karena sadar akan manfaatnya bagi sesama, ilmu bisnis yang bisa didapat dan pahala yang diharapkan. Sedangkan makna dokumenternya yaitu sedekas memiliki daya pikat yang cukup kuat karena tawaran harga yang murah serta promosi yang masif, dan tanpa disadari pula sedekas menggiring masyarakat pra-sejahtera berperilaku konsumtif.

ABSTRACT:
Sedekas or sedekah goods second hand get enough attention by the community. This is because sedekas is a social institution that innovates with goods second hand and then gives away profits. In its movement, sedekas uses the verses of the Quran as its foundation and then summarizes it into three points, namly monotheism, empowerment and usefulness. This is different because of most people use the Quran argument which clearly explains sedekah or infaq.
On the other hand, this needs to be discussed because the economic condition of the Quran should be able to provide a solutiom to this problem. This study aims to find an understanding of the basic verses of the sedekas movement and the meaning of sedekas for the perpetrators. Furthrermore, to analuze this research, the researcher used a sociological theory of knwoledge.
The results of this study state that in everything, a Muslim must be based on tawhid. Then, the implication of tauhid is pious deeds. Pious deeds can be done if a believer can empower himself. Once empowered, a believer will also have more perfect faith, if he is able to benefit others.
Furthermore, the sedekas movement contains three meaning, namly the objective meaning that sedekas is a business and charity activity, then the expressive is that the actors are motivated because they are aware of the benefits to others, he business knowledge that can be obtained and the expected reward. Meanwhile, the documentary meaning, sedekas has astrong enough appeal because of its low price offer and massive promotion, and without realizing it, it immedietely leads poor peope to consumtive behavior.