Allah menciptakan manusia dengan bentuk yang sempurna, sebagai bukti tanda kekuasaan dan keadilanNya. Dan hanya nilai bersyukur hambaNyalah yang membedakan derajat di hadapanNya. Maka sungguh disayangkan bila masih ada sosok yang mengklaim negatif atas hadir dan keberadaan ‘wanita’, lebih-libih menganggap wanita sebagai makhluk sekunder, sehingga segala sesuatu yang bersifat kepentingan wanita dinomor duakan dari pada kepentingan laki-laki.
Anggapan tersebut sebenarnya hanya mitos yang diisukan lewat cerita-cerita pada zaman jahiliyah yang diambil dari sumber kitab perjanjian lama II, hal itu dijadikan sumber yang diyakini hingga berdampak pada pemahaman yang mendeskriditkan posisi seorang ‘wanita’. Maka benarkah bila orang-orang Islam sependapat dengan anggapan-anggapan tersebut yang sampai saat ini masih membudaya dalam pemikiran-pemikiran orang-orang islam?, Terlebih adanya hadis yang menyatakan bahwa wanita diciptakan dari tulang rusuk.
Dalam penelitian ini penulis mencoba megkaji tentang hadis-hadis yang menyatakan bahwa wanita diciptakan dari tulang rusuk, yang mana jenis penelitian ini termasuk penelitian kepustakaan. Dengan demikian pemaparan mengenai hadis-hadis tersebut diambil dari beragam pandangan para ulama, terutama oleh ulama tafsir dan ulama hadis Untuk mendapatkan gambaran yang lebih komprehensif mengenai metode pemahaman hadis ini, permasalahan tersebut akan diselesaikan dengan menggunakan metode diskriptif, analisis, dan komparatif. Dengan metode tersebut diharapkan mampu memberikan gambaran secara rinci mengenai penjelasan hadis tentang penciptaan wanita dari tulang rusuk.
Dari berbagai keragaman pandangan para ulama mengenai hadis tersebut terdapat kerancuan bila dikaitkan dengan surat an-Nisa’[4]:1, maka perlu memetakan pandangan para ulama untuk memperjelas kedudukan hadis tersebut. Pandangan para ulama yang terpetakan menjadi tiga pendapat dalam menanggapi hadis tersebut, yaitu golongan yang memandang hadis tersebut sahih dan memahaminya secara tekstual, golongan yang menerima keshahihan hadis tersebut namun memahaminya secara metaforis, dan golongan yang menolak hadis tersebut karena menurut mereka bertentangan dengan ayat al-Qur’an. Namun, pada kenyataannya secara umum tetap memahaminya menggunakan makna metaforis agar sampai pada maksud yang sebenarnya. Artinya, tidak semua hadis dapat digunakan dalil penjelas ayat al-Qur’an.