Syarah (commentary) hadis pada dasarnya bukan sekadar praktik memahami teks hadis, tetapi juga berbicara tentang realitas yang terjadi dan dihadapi oleh pensyarah. Syarah hadis yang ditulis ulama Nusantara abad 20 memiliki keterkaitan dengan kondisi sosio kultur masyarakat pada waktu itu dan ideologi pensyarahnya. Dengan demikian syarah hadis merupakan representasi dari identitas kelompok masyarakat muslim tertentu. Disertasi ini mengkaji tiga kitab syarah Bulūg al-Marām yang ditulis oleh ulama Nusantara pada abad dua puluh. Tiga buku tersebut adalah Tarjamah Bulughul Maram Ibnu Hajar al-Asqalani Terjemahan Beserta Keterangannya karya Ahmad Hassan (w. 1958), Sullam al-Afhām karya Bisri mustofa (w. 1977), dan Miṣbāḥ al-Anām karya Ahmad Subki (w. 2011). Penelitian ini fokus pada bagaimana metode syarah hadis yang ada pada ketiga syarah Bulūg al-Marām tersebut; bagaimana pendekatan interpretasi hadis yang digunakan pada ketiga pensyarah; bagaimana nilai lokal Nusantara yang ada dalam ketiga syarah Bulūg al-Marām; bagaimana pemahaman hadis ketiga pensyarah. Penelitian ini adalah penelitian kepustakaan dengan paradigma kualitatif. metode analisis data yang digunakan adalah kualitatif-interpretatif.
Temuan disertasi ini yaitu: 1) Metode syarah hadis pada tiga kitab syarah tersebut dapat dikategorikan menjadi dua yakni syarḥ wasīṭ (syarah sederhana) dan syarḥ wajīz (syarah ringkas). Kitab yang menggunakan metode syarḥ wasīṭ adalah Tarjamah Bulughul Maram dan Miṣbāḥ al-Anām. Sementara kitab yang menggunakan metode syarḥ wajīz adalah Sullam al-Afhām. 2) pendekatan syarah hadis yang digunakan tiga pensyarah sangat beragam. Hassan menggunakan pendekatan tekstual dan intertekstual. Hassan menggunakan pendekatan interteks yang berbasis pada al-Quran dan Sunnah di mana ini merupakan cirikhasnya sebagai tokoh Islam modernis dengan semangat kembali pada al-Qur’an dan sunnah. Selanjutnya Bisri menggunakan pendekatan syarah tekstual dan intertekstual yang dikombinasikan dengan pendapat hukum ulama mazhab. Semantara Subki menggunakan tiga pendekatan; tekstual, kontekstual dan intertekstual. pendekatan intertekstual Subki tidak hanya berbasis al-Qur’an dan hadis tetapi juga menggunakan kitab-kitab terdahulu yang berhaluan fikih Syafi’iyah dan tasawuf Sunni. 3) Ketiga karya syarah hadis di atas memiliki keterikatan dan keterkaitan dengan kondisi sosio kultural pensyarahnya. hal itu dibuktikan adanya nilai lokal Nusantara yang berupa cirikhas kedaerahan, sosial politik, dan nilai lokal sosial budaya yang adopsi oleh pensyarah dan kemudian dicantumkan dalam ketiga kitab syarah. 4) Ketiga kitab syarah Bulūg al-Marām ini tidak bisa dilepaskan dari ideologi dan kepentingan penyusunnya. Kitab Bulūg al-Marām menjadi medan pergulatan pemikiran pensyarahnya. Pertarungan ideologi kelompok Islam modernis dan Islam tradisionalis sangat terlihat dari bagaimana pemahaman hadis Hassan, Bisri dan Subki tentang sentuhan kulit lawan jenis, talkin mayit, dan tawasul. Ideologi puritan dan modernis sangat kentara pada pemahaman hadis dan sikap Ahmad Hassan. Di lain sisi, Bisri dan Subki kental akan ideologi Islam tradisionalis sufistik yang mengakomodir pendapat-pendapat ulama mazhab dalam syarahnya.

ABSTRACT:
Hadith commentary is not merely the practice of understanding the hadith text, but also the naration of reality that happened and faced by the commentator. The hadith syarahs written by the 20th century Nusantara clerics were related to the socio-cultural conditions of the people at that time and the ideology of the commentators. Thus the syarah hadith is a representation of the identity of certain Muslim community groups. This dissertation examines three books of Bulūg al-Marām syarah written by Nusantara scholars in the twentieth century. The three books are Tarjamah Bulughul Maram Ibn Hajar al-Asqalāni Terjemahan Beserta Keterangannya by Ahmad Hassan (d. 1958), Sullam al-Afhām by Bisri Mustofa (d. 1977) , and Miṣbāḥ al-Anām by Ahmad Subki (d. 2011). This study focuses on how the method of syarah hadith of three syarahs of Bulūg al-Marām; how are the hadith interpretation approach used by three commentators; how the local values of the archipelago are presented in these three syarahs of Bulūg al-Marām; how is the outlook of these three commentators understand the hadith. This research is a literature research with a qualitative paradigm. The data analysis method used is qualitative-interpretive.
The research findings are as follow: 1) The method of syarah hadith in the three books can be categorized into two; syarḥ wasīṭ (modest syarah) and syarḥ wajīz (short syarah). The books used the syarḥ wasīṭ method are Tarjamah Bulughul Maram and Miṣbāḥ al-Anām, while the book used the syarḥ wajīz method is Sullam al-Afhām. 2) The approach of syarh employed by the three commentators are very diverse. Hassan used textual and intertextual approachs. Hassan used an intertext approach based on the al-Qur’an and Sunnah which is being his charachteristic as a modernist Islamic figure with a passion for returning to al-Qur’an and Sunnah. Furthermore, Bisri used textual and intertextual approaches combined with the legal opinions of mazhab scholars. While Subki used three approachs; textual, contextual and intertextual. Subki's intertextual approachs is not only based on the Qur'an and hadith but also uses previous books that are based on Shafi'iyah fiqh and Sunni Sufism. 3) The three works of syarah hadith above have attachments and engagement to the socio-cultural conditions of their commentators. This fact is evidenced by the existence of Nusantara local values within the books either the form of regional characteristics, socio-politics, and local cultural values. These Nusantara values are adopted by the commentators and then included in the their syarah. 4) The three syarah of Bulūg al-Marām cannot be separated from the ideology and interests of the commentators. The book of Bulūg al-Marām became a field of contention for his scribe's thoughts. The ideological contestation between modernist Islam and traditionalist Islam can be noticed from the outlook of Hassan, Bisri and Subki about the skin touch of opposite sex, talkin mayit, and tawasul. Puritan and modernist ideologies are very noticable in Hassan's model of hadith understanding. On the other hand, Bisri and Subki are strongly connected to traditionalist-sufistic Islamic ideology which accommodates the opinions of mazhab scholars in their syarah.

الملخص:

شرح الحديث ليس بمجرد ممارسة لفهم نص الحديث ، ولكن أيضًا يتعلق بالواقع التاريخي الذي حدث فى زمان الشراح. كانت شروح الأحاديث النبوية التي كتبها الشراح نوسانتارا في القرن العشرين مرتبطة بالظروف الاجتماعية والثقافية وأيديولوجية للشعب في ذلك الوقت. وبالتالي فإن شرح الحديث هو تمثيل لهوية فئات المجتمع الإسلامي المعين .تتناول هذه الرسالة ثلاثة كتب شرح بلوغ المرام التي كتبها علماء نوسانتارا في القرن العشرين. الكتب الثلاثة هي ترجمة بلوغ المرام ابن حجر العسقلاني لأحمد حسان (ت. 1958)، وسلام الأفهام لبشري مصطفى (ت. 1977)، ومصباح الأنام لأحمد سبكي (ت. 2011). تركز هذه الدراسة على كيفية منهج شرح الحديث لدى ثلاثة كتب شرح بلوغ المرام، وكيف استخدام اقتراب في شرح الحديث من قبل ثلاثة الشراح، وكيف يتم عرض القيم المحلية لنوسانتارا في هذه الشروح الثلاث لبلوغ المرام ؛ وكيف يفهم هؤلاء الشراح الثلاثة الحديث. هذا البحث هو بحث مكتبي بنموذج نوعي. وأما طريقة تحليل البيانات المستخدمة هي التحليل الوصفي.
نتائج الرسالة هي: 1) يمكن تصنيف منهج شرح الحديث في الكتب الثلاثة إلى قسمين وهما شرح الحديث الوسيط وشرح الوجيز. وأما الكتب المستخدمة بمنهج الوسيطي هي ترجمة بلوغ المرام ومصباح الأنام. والكتاب الذي استخدم منهج الوجيز هو سلام الأفهام. 2) بالنسبة عن اقتراب شرح الحديث يستخدم الشراح الثلاثة الاقترابات المتنوعة. استخدم حسان اقتراب شرح النصي والتناص. استخدم حسان أسلوب التناص البيني القائم على القرآن والسنة ، وهو أسلوبه الشخصي كشخصية إسلامية حداثية مع الشعار الرجوع إلى القرآن والسنة. واستخدم بشري اقتراب شرح النصي و التناصية جنبًا إلى جنب مع الآراء لفقهاء المذاهب. واستخدم السبكي ثلاث اقترابات وهي النصية والسياقية والتناصية. لا يعتمد أسلوب السبكي في تداخل النصوص على القرآن والحديث فحسب ، بل يستخدم الكتب السابقة مبنية على الفقه الشافعي والصوفية السنية. 3) الكتب الثلاثة في الحديث لها ارتباطات ومشاركة في الظروف الاجتماعية والثقافية للمعلقين عليها الشراح. تتجلى هذه الحقيقة من خلال وجود القيم المحلية لنوسانتارا داخل الكتب، إما في شكل الخصائص الإقليمية ، والسياسة الاجتماعية ، والقيم الثقافية المحلية.4) لا يمكن فصل الشروح الثلاثة لبلوغ المرام عن أيديولوجية ومصالح الشراح. أصبح كتاب بلوغ المرام ميدان نزاع حول أفكار كاتبه. وظهر التنافس الأيديولوجي بين المجموعة الحديثة والمجموعة التقليدية من فهم الأحاديث المنسوبة إلى حسان وبشري والسبكي عن اللمسة الجلدية للجنس الآخر، وتلقين الميت، والتواسل. الأيديولوجيات البيوريتانية والحداثية ملحوظة للغاية في نموذج حسان لفهم الحديث.و من ناحية أخرى ، يرتبط بشري والسبكي ارتباطًا وثيقًا بالإيديولوجية الإسلامية التقليدية الصوفية التي تتلاءم مع آراء علماء المذاهب في كتابهما.