Penelitian ini dilatar belakangi oleh masih adanya masyarakat yang mempercayai adanya hari sial. Padahal dalam Al-Qur’an tidak ada yang secara substansial menyatakan adanya hari sial. At{-Tabari dan Jala>luddin As-Suyuti merupakan ulama yang membahas yaum nah{si dalam Al-Qur’an dan belum dilakukan kajian mendalam terhadapnya.
Penelitian ini memfokuskan pada penafsiran At{-Tabari dan Jala>luddin As-Suyuti tentang yaum nah{si dalam Al-Qur’an pada QS.Fussilat[41]:16 dan QS.Al-Qamar[54]:19,serta bagaimana persamaan dan perbedaan diantara keduanya. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang bersifat kepustakaan (library research) dengan menggunakan metode deskriptif komparatif (muqaran).Adapun Sumber data primer dalam penelitian ini adalah kitab Tafsi>r Ja>mi’ Al-Baya>n dan Tafsir Ad-Durr Al-Mansur serta literatur-literatur yang berkaitan dengan tema yang merupakan data sekunder.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa menurut At{-T{abari> mengenai ayat yaum nah{si merupakan hari dimana terjadi kesialan yang menimpa kaum ‘Ad yang kesialan tersebut akan terus menerus mereka rasakan tanpa adanya henti. Sedangkan Jala>luddi>n As-Suyut{i> mengartikan yaum nah{si ini sebagai hari yang buruk yang pada waktu itu menimpa kaum ‘Ad dan kaum S|amud serta Fir’aun dan kaumnya yang terjadi rabu terakhir di tiap bulan. Adapun persamaannya yaitu At{-T{abari dan Jala>luddi>n As-Suyut{i> sama-sama mengartikan yaum nah{si itu hari yang sial yang menimpa suatu kaum, sedangkan perbedaannya yaitu At{-T{abari> dalam penafsirannya hanya menyebutkan yaum nah{si untuk kaum ‘Ad, sedangkan As-Suyut{i> menyebutkan yaum nah{si tersebut untuk kaum ‘Ad, S|amud, Fir’aun dan kaumnya serta hari rabu terakhir di tiap bulan.