Di dalam Al-Qur’an banyak termuat ayat-ayat tentang fenomena alam baik mencakup penciptaan benda tak bernyawa sampai sesuatu yang bernyawa. Dari sekian penciptaan tersebut salah satunya yaitu binatang melata atau di dalam Al-Qur’an disebut sebagai dābbah. Kata dābbah berulang sebanyak 18 kali yaitu diantaranya 14 ayat berbentuk mufrad dan 4 ayat lainnya berbentuk jamak. Kata dābbah tidak selamanya diartikan sebagai binatang melata tetapi pada ayat lain memiliki perbedaan makna sesuai konteks ayat. Di sinilah terjadi ketidakserasian makna antara satu ayat dengan ayat lainnya sehingga perlu kiranya pengkajian yang mendalam untuk mengungkap makna tersebut di dalam kitab tafsir yang mengkaji ilmu pengetahuan sains dan relavan dengan perkembangan zaman sekarang yaitu salah satunya pada kitab tafsir Al-Azhar karya Buya Hamka. Jenis penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang bersifat kepustakaan (Library Research), dengan menggunakan metode pendekatan tafsir Maudhu’i atau tematik yaitu mengumpulkan ayat-ayat yang memiliki tema yag sama. Penelitian ini termasuk deskriptif analitik dengan metode analisis menggunakan pendekatan content analysis dan interpretasi. Data yang diperoleh bersumber dari data primer kitab tafsir Al-Azhar karya Buya Hamka dan data sekunder dari kitab tafsir Al-Maraghi karya Ahmad Mushthafa Al-Maraghi, tafsir Ibnu Katsir karya ‘Abdullah bin Muhammad Alu Syaikh, tafsir Al-Misbah karya M.Quraish Shihab dan sumber-sumber lainnya yang berkaitan dengan penelitian. Hasil penelitian ini, dari kedua rumusan masalah yaitu : 1). Penafsiran Hamka terhadap kata dābbah menunjukkan bahwa kata tersebut di dalam tafsir Al-Azhar memiliki tujuh macam pengertian diantaranya dābbah bermakan makhluk hidup, dābbah bermakna manusia, dābbah bermakna orang kafir, dābbah bermakna rayap, dābbah bermakna binatang yang keluar pada hari kiamat, dābbah bermakna binatang dan manusia, dābbah bermakna binatang. 2). Relevansi penafsiran dābbah menurut Hamka dengan teori sains modern. Penafsiran dābbah berkaitan dengan adanya sains modern terutama melihat maknanya sendiri sebagai binatang melata yang sangat erat hubungannya dengan ilmu pengetahuan sains baik dābbah yang bermakna makhluk hidup, binatang, maupun manusia. Namun tidak semua penafsiran dābbah menurut Hamka selaras dengan sains hanya terdapat beberapa ayat yang kurang sesuai dengan sains yaitu ketika menjelaskan sifat-sifat pada manusia dan binatang yang keluar pada hari kiamat. Hal ini menjadi daya tarik tersendiri bahwa Hamka telah memunculkan penafsiran yang tidak dijumpai dalam ilmu-ilmu sains modern zaman sekarang ini padahal dalam ayat-ayat lainnya ia menghubungkan dengan sains walaupun tidak semuanya dijelaskan secara detail.