Fenomena ini dilatar belakangi oleh perbedaan pelaksanaan tradisi haji di setiap daerah, kemudian dari perbedaan tersebut melahirkan konstruksi sosial budaya pada masyarakatnya. Hal tersebut menjadikan penulis ingin mengkaji tentang tilik kaji: konstruksi sosial budaya masyarakat Surodadi Sayung Demak.
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis tentang tradisi tilik kaji khusus pada masyarakat Surodadi Sayung Demak. Metode yang digunakan yaitu kualitatif deskriptif berjenis lapangan (field reseacrh), dengan pendekatan antropologis. Data diperoleh dengan teknik wawancara, observasi dan dokumentasi. Untuk menjaga kredibilitas dan keabsahan data digunakan triangulasi sumber dan teknik. Data primer berasal dari wawancara tokoh masyarakat, tokoh agama, jamaah haji dan masyarakat Surodadi Sayung yang terlibat di tradisi tilik kaji. Sedangkan data sekundernya berasal dari dokumen, arsip, dan foto pada kegiatan tradisi tilik kaji. Teknik analisis data menggunakan model Miles dan Huberman yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa tilik kaji di Desa Surodadi Sayung Demak merupakan kebiasaan sosial budaya yang diwariskan oleh nenek moyang sejak jaman dahulu, dimulai dari setengah bulan keberangkatan ke tanah suci, sebelum keberangkatan masyarakat tilik kaji dan menghadiri acara tasyakuran. Masyarakat Desa Surodadi Sayung Demak masih melestarikan tilik kaji, karena tilik kaji dilakukan oleh masyarakat terus menerus sampai saat ini. Dengan adanya tilik kaji, tali silahturahmi masyarakat Surodadi semakin erat dan meningkatkan tali persaudaraan antar sesama. Konstruksi sosial budaya masyarakat Surodadi mempunyai keyakinan mengadakan tradisi tilik kaji kaji agar dimudahkan perjalanannya hingga kembali ke tanah air. Konstruksi sosial budaya dan tilik kaji mempunyai tiga tahapa yaitu eksternalisasi merupakan cara masyarakat melakukan interaksi demi kelangsungan hidup, objektivasi merupakan pembentukan kebiasaan masyarakat proses interaksi sosialnya yang mengalami institusional, dan internalisasi adalah proses penyadaran diri manusia atau penanaman nilai ke dalam diri manusia dan konstruksi memiliki nilai religius, nilai sosial, dan nilai budaya.