Wakaf adalah amal ibadah yang berupa shodaqah jariyah yang memiliki nilai lebih dari pada shadaqah-shadaqah lainnya, dimana pahalanya terus mengalir selama benda yang dishadaqahkan itu masih dipergunakan dan diambil manfaatnya dijalan allah. Dalam hal ini sebagian besar ulama berpendapat bahwa harta yang digadaikan tidak boleh diwaqafkan kecuali Madzhab Abu Hanifah dalam hal ini Ibnu Abidin, sehingga penulis tertarik untuk mengangkat persoalan ini dalam judul Studi Analisis Pendapat Madzhab Hanafi (Ibnu Abidin) Dalam Kitab Radd Al-Mukhtar tentang Wakaf Benda yang Digadaikan.
Adapun permasalahannya, bagaimana pendapat Ibnu Abidin tentang wakaf benda yang digadaikan, serta bagaimana metode istinbath hukum yang digunakan Ibnu Abidin tentang mewakafkan benda yang digadaikan.
Untuk menjawab persoalan tersebut penulis dalam melakukan penelitian dengan menggunakan penelitian kepustakaan (library research). Adapun sumber primer yang digunakan adalah kitab Raddul Mukhtam karangan Ibnu Abidin sendiri. Sedangkan sumber sekunder penulis menggunakan buku-buku yang ada hubungannya dengan masalah ini. Paradigma. yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif. Dalam mengalisis datanya, penulis menggunakan metode deskriptif analitis.
Ibnu Abidin mengemukakan pendapatnya bahwa wakaf benda yang digadaikan adalah sah setelah penyerahan, dengan ketentuan hakim memutuskan supaya orang tersebut membayar hutangnya jika memang dia mampu, tapi jika dia tidak mampu maka wakaf tersebut batal dan barang tersebut harus dijual untuk membayar kewajiban hutang. Jika sisa dapat diwakafkan tapi sebalilnya jika tidak sisa maka wakaf itu batal.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa menurut Madzab abu hanifah(Ibnu Abidin) membolehkan wakaf benda yang digadaikan. Alasan beliau dalam hal ini adalah karena Rahin masih mempunyai hak atas benda gadaian tersebut maka ia boleh mengambil manfaatnya. Dalam beristinbath hukumnya, Ibnu Abidin menggunakan qiyas dikarenakan pada dasarnya benda yang diwakafkan tidak hilang dari sifat kepemilikan wakif , ia diperbolehkan untuk memintanya kembali, jika dia tidak bisa membayar hutang tapi sebaliknya
Dalam hal ini penulis sependapat dengan Ibnu Abidin karena dengan dibolehkan mewakafkan benda yang digadaikan maka benda tersebut bermanfaat sehingga menghindari harta benda tidahk berfungsi (mubadzir). Jadi tentang barang yang sudah digadaikan bisa dimanfatkan dengan mewakafkannya. Sehingga harta wakaf tersebut dapat langsung dimanfkatkan menurut tujuan wakif. Berbeda dengan benda gadaian yang umumnya terjadi pada masyarakat kita benda tersebut dipegang dan dikuasai oleh penerima gadai. Untuk benda gadaian yang dapat diserah terimakan pada umumnya adalah benda tidak bergerak seperti rumah, tanah dan bangunan lainnya, karena yang digadaikan biasanya hanya berupa surat-¬suratnya saja sedangkan bendanya masih berada pada kekuasaan penggadai. Sehingga penggadai dapat mewakafkan benda gadaiannya, tanpa harus merusak kadar dan manfaat benda. tersebut.