Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui Strategi Dakwah MUI di Wonogiri dalam menyiarkan nilai Islam Wasathiyah di Wonogiri serta faktor pendukung dan penghambat Strategi Dakwah MUI di Wonogiri. Penulis menggunakan penelitian kualitatif dengan pendekatan penelitian lapangan. Teknik pengumpulan data: (1) observasi, (2) wawancara, (3) dokumentasi. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa: ada tiga strategi dakwah yang digunakan MUI Wonogiri, adalah: (1) Strategi Dakwah Sentimental (Al-Manhaj ‘athifi), (2) Strategi Dakwah Rasional (Al-Manhaj Al-Aqli), (3) Strategi Dakwah Inderawi (Al-Manhaj Al-Hissi). Faktor pendukung diantaranya (1) Kekuatan: (a) MUI Wonogiri lembaga dakwah mewadahi para ulama memberikan bimbingan, tuntunan kepada ummat meningkatkan hubungan antar organisasi mewujudkan kehidupan yang diridhai Allah, (b) Bagi Da’i ada semacam kepuasan ketika Mad’u sudah baik, (c) MUI Wonogiri menjadi penghubung antara ulama dan pemerintah, (d) Meningkatkan hubungan lembaga Islam, cendikiawan Muslim, (2) Kelemahan (Weakness): (a) Banyak Mad’u yang ekslusif selama menerima beberapa ajaran yang sifatnya cuma hanya dari kulitnya, menelan mentah mentah akhirnya tidak hormat menganggap pendapatnya paling benar, (b) MUI Wonogiri belum menginformasikan seputar fatwa yang dikeluarkan, banyak kekurangan yang dikarenakan kurangnya informasi, (c) Awal-awal karena adat yang ada di Wonogiri, ketika Mad’u sudah memahami dan penyampaian Da’i sesuai tidak pernah menyinggung akhirnya menerima, (d) ketika pandemi Da’i tidak ada kegiatan siar Islam, (e) Lokasi yang sangat jauh dan belum bisa menjangkau untuk kegiatan siar Islam secara rutin, (f) Perbuatan yang masih menyimpang karena belum mengenal Islam, (g) ketika berdakwah ada penghubung antara Da’i dengan Kepala Desa, (3) Peluang (Opportunity): (a) Lokasi MUI Wonogiri mudah dijangkau, (b) MUI Wonogiri sudah dipercaya oleh ummat melakukan sesuatu yang sudah Allah perintahkan, sesuai anjuran yang Islam ajarkan, (4) Ancaman (Threats): (a) Mad’u mengkafirkan, membid’ahkan semakin berkurang, (b) Jika MUI Wonogiri ikut serta berpolitik maka fungsi sebagai pemberi nasehat akan mengalami keganjilan.

ABSTRACT:
This study aims to determine the MUI Da'wah Strategy in Wonogiri in broadcasting Wasathiyah Islamic values ​​in Wonogiri as well as the supporting and inhibiting factors of the MUI Da'wah Strategy in Wonogiri. The author uses qualitative research with a field research approach. Data collection techniques: (1) observation, (2) interviews, (3) documentation. The results of this study indicate that: there are three da'wah strategies used by MUI Wonogiri, namely: (1) Sentimental Da'wah Strategy (Al-Manhaj 'athifi), (2) Rational Da'wah Strategy (Al-Manhaj Al-Aqli), (3) Strategy Sensory Da'wah (Al-Manhaj Al-Hissi). Supporting factors include (1) Strengths: (a) MUI Wonogiri, a da'wah institution that accommodates the ulama to provide guidance, guidance to the ummah to improve relations between organizations to create a life that is pleasing to Allah, (b) For Da'i there is a kind of satisfaction when Mad'u is good , (c) MUI Wonogiri is a liaison between ulama and the government, (d) Improving relations between Islamic institutions, Muslim scholars, (2) Weaknesses: (a) Many Mad'u are exclusive as long as they receive some teachings that are only from skin, swallowing raw raw, finally disrespectful to think that his opinion is the most correct, (b) Wonogiri MUI has not informed about the fatwa issued, many shortcomings are due to lack of information, (c) Early on because of the customs that existed in Wonogiri, when Mad'u had understanding and conveying the Da'i according to never mentioning finally accepting, (d) when the Da'i pandemic there is no Islamic broadcasting activity, (e) The location is very far and cannot reach for regular Islamic broadcasting activities, (f) deviant actions because they do not know Islam, (g) when preaching there is a liaison between the Da'i and the Village Head, (3) Opportunities: (a) Wonogiri MUI location is easy to reach , (b) MUI Wonogiri has been trusted by the ummah to do something that Allah has ordered, according to the advice that Islam teaches, (4) Threats: (a) Mad'u disbelieves, heresy is decreasing, (b) If MUI Wonogiri participates in politics, so the function as an adviser will experience an oddity.

نبذة مختصرة
تهدف هذه الدراسة إلى تحديد استراتيجية الدعوة لمجلس العلماء الإندونيسي في ونوجيري في بث القيم الإسلامية للواساثية في ونوجيري وكذلك العوامل الداعمة والمثبطة لاستراتيجية الدعوة لمجلس العلماء الإندونيسي في ونوجيري. يستخدم المؤلف البحث النوعي مع نهج البحث الميداني. تقنيات جمع البيانات: (1) الملاحظة ، (2) المقابلات ، (3) التوثيق. تشير نتائج هذه الدراسة إلى أن: هناك ثلاث استراتيجيات دعوة يستخدمها مجلس علماء وونوجيري الإندونيسي ، وهي: (1) إستراتيجية الدعوة العاطفية (المنهج العفيفي) ، (2) إستراتيجية الدعوة العقلانية ( المنهاج العقلي ، (3) استراتيجية الدعوة الحسية (منهج الهسي). تشمل العوامل الداعمة (1) نقاط القوة: (أ) مجلس وونوجيري للعلماء الإندونيسيين ، وهو مؤسسة دعوة تستوعب العلماء لتقديم التوجيه والإرشاد للأمة لتحسين العلاقات بين المنظمات لخلق حياة ترضي الله ، (ب) ) بالنسبة لداعي ، هناك نوع من الرضا عندما تكون الأمة جيدة ، (ج) يعمل مجلس وونوجيري للعلماء الإندونيسيين كحلقة وصل بين العلماء والحكومة ، (د) تحسين العلاقات بين المؤسسات الإسلامية وعلماء المسلمين ، (2) ) نقاط الضعف: (أ) العديد من الأمة هم حصريون طالما أنهم يتلقون بعض التعاليم التي هي فقط من الجلد ، وابتلاعها الخام ، وفي النهاية عدم الاحترام للاعتقاد بأن رأيه هو الأصح ، (ب) مجلس علماء وونوجيري الإندونيسي لديه غير معلوم بالفتوى الصادرة ، العديد من النواقص ترجع إلى نقص المعلومات ، (ج) في وقت مبكر بسبب العادات التي كانت موجودة في ونوجيري ، عندما كانت الأمة تفهم وتنقل الداعي على أساس عدم ذكر القبول النهائي ، (د) ) عند تفشي وباء الداعي لا يوجد نشاط إذاعي الإسلام ، (هـ) الموقع بعيد جدًا ولا يمكنه الوصول إلى أنشطة البث الإسلامي الروتينية ، (و) الأعمال المنحرفة لأنهم لا يعرفون الإسلام ، (ز) عندما يكون هناك ارتباط بين الداعي ورئيس القرية ، (3) الفرص: (أ) يسهل الوصول إلى موقع مجلس علماء وونوجيري الإندونيسيين ، (ب) وثقت الأمة في مجلس علماء وونوجيري الإندونيسي للقيام بشيء أمر به الله ، وفقًا للنصيحة التي يعلّمها الإسلام. ، (4) التهديدات: (أ) لا تصدق الأمة ، هناك بدعة أقل فأقل ، (ب) إذا شارك مجلس علماء وونوجيري الإندونيسي في السياسة ، فإن وظيفته كمستشار ستكون غريبة.