Penggunaan zoomorfik dalam karya sastra sering dipraktikkan dengan atribusi dan penafsiran sifat binatang untuk manusia yang tidak tepat. Di dunia Islam, penafsiran ayat-ayat zoomorfik secara intensif dilakukan oleh mufasir mainstream, seperti al-Tabari, Zamakhsyari, dan Ibn ‘Arabi. Hasil penafsiran mereka mengindikasikan adanya stereotip negatif terhadap binatang dengan kualitas dan kuantitas yang berbeda. Penelitian ini bertujuan untuk melihat interpretasi mufasir terhadap ayat-ayat zoomorfik secara komparatif dan melakukan kritik terhadapnya. Dalam melakukan kritik, peneliti melakukan interpretasi ayat-ayat zoomorfik dengan perspektif zoologi sastra dan teori analisis semiotika Roland Barthes serta balagah. Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif dengan paradigma analisis interpretatif-induktif.
Hasil dari penelitian menunjukkan bahwa: (1) Al-Tabari secara dominan menukil pendapat ahl ta’wil dari kalangan sahabat dan tabi’in sebagai pijakan penafsiran ayat zoomorfik. Penafsiran tersebut mengacu pada makna zahir diksi ayat yang menghasilkan pemaknaan sifat dan perilaku binatang yang proporsional. (2) Zamakhsyari dan Ibn ‘Arabi secara dominan menggunakan konstruksi sosial masyarakat Arab sebagai pijakan penafsiran binatang zoomorfik. Hal tersebut menghasilkan deskripsi sifat dan perilaku binatang yang tidak proporsional. (3) Stereotip negatif terhadap binatang zoomorfik muncul karena interpretasi yang bertumpu pada konstruksi sosial masyarakat Arab, sudut pandang antroposentris, sudut pandang teosentris non ekosentris, dan tinjauan monodisiplin terhadap binatang di dalam teks keagamaan. (4) Ayat-ayat zoomorfik menggambarkan perilaku netral dan negatif manusia melalui deskripsi netral-alamiah kehidupan binatang, sehingga tujuan zoomorfik adalah menjelaskan keadaan musyabbah dan mencela keadaan musyabbah tanpa mencela musyabbah bih. (5) Dirumuskan metode interpretasi Zoosemiotika Sastra Al-Qur’an untuk mengarahkan peneliti menemukan mitos baru tentang binatang melalui proses signifikansi tanda verbal sastra Al-Qur’an.

ABSTRACT:
The use of zoomorphic in literary works is often practiced with inappropriate attributions and interpretations of animal traits for humans. In the Islamic world, the interpretation of zoomorphic verses is intensively carried out by mainstream mufasir, such as al-Tabari, Zamakhsyari, and Ibn ‘Arabi. The results of their interpretation indicate the existence of negative stereotypes towards animals of different quality and quantity. This study aims to analyze the mufasir interpretation of the zoomorphic verses comparatively and criticize them. In doing criticism, the researcher interprets the zoomorphic verses from the perspective of literary zoology and the semiotic analysis theory of Roland Barthes and balagah. The type of research used is qualitative research with an interpretive-inductive analysis paradigm.
The results of the study are (1) Al-Tabari dominantly quoted the opinions of ahl ta’wil from the sahabah and tabi'in as the basis for the interpretation of the zoomorphic verses. This interpretation refers to the meaning of the zahir diction of the verse which results in a proportional meaning of the animal's nature and behavior. (2) Zamakhsyari and Ibn ‘Arabi dominantly use the social construction of Arab society as a basis for the interpretation of zoomorphic verses. This results in a disproportionate description of the animal's nature and behavior. (3) Negative stereotypes against zoomorphic animals arise because of interpretations that rely on Arab social constructions, anthropocentric points of view, theocentric non-ecocentric points of view, and mono-disciplinary views of animals in religious texts. (4) The zoomorphic verses describe the neutral and negative behavior of humans through natural-neutral descriptions of animal life, so the zoomorphic verses' goal is to explain the state of musyabbah and denounce the state of musyabbah without criticizing the musyabbah bih. (5) The researcher formulates the interpretation of Zoosemiotics Qur'an Literature method to direct researchers to find new myths about animals through the process of signifying verbal signs of Qur'an literature.

ملخّص
يُطابق استخدام الزومورفيك في الأعمال الأدبية غالبا بتطبيق إسناد طبيعة الحيوانات و سلوكها للإنسان غير مطابق للواقع العلمي. حاول المفسرون الرئيسيون في العالم الإسلامي مثل الطبري و الزمخشري و ابن عربي على تفسير الآيات الزومورفية بشكل مكثف. و تشير نتائج تفسيرهم إلى وجود صور نمطية سلبية تجاه الحيوانات. هُدفت هذه الدراسة إلى تحليل تفسيرات المفسرين تجاه الآيات عن طريق مقارنة و القيام بنقدها. استنادا إلى ذلك فسّر الباحث الآيات من منظور علم الحيوان الأدبي و النظرية السيميائية لرولان بارت و البلاغة. و أما نوع البحث المستخدم فهو البحث النوعي بنموذج التحليل التفسيري الاستقرائي.
و أما نتائج هذه الدراسة فهي: (1) أن الطبري -بشكل عام- نقل آراء أهل التأويل من الصحابة والتابعين بوصفها مصدر تفسير الآيات الزومورفية. يميل التفسير إلى بيان دلالة الآيات اللفظية و ينتج عنه وصف سلوك الحيوانات و طبيعتها المتناسبة. (2) و استخدم الزمخشري و ابن عربي البناء الاجتماعي العربي بوصفه أساس تفسير الآيات. و ينتج عن هذا الأساس وصف طبيعة الحيوانات وسلوكها غير متناسبة. (3) نشأت الصور النمطية السلبية تجاه الحيوانات الزومورفية بسبب التفسيرات التي تعتمد على البناء الاجتماعي العربي و وجهات النظر البشرية و وجهات النظر الإلهية دون الطبيعية و تحليل الحيوانات في النصوص الدينية بتخصص واحد. (4) وصفت الآيات الزومورفية سلوك الإنسان محايدا كان أو سلبيا من خلال سلوك الحيوانات الطبيعي. اعتمادا على ذلك استخلص الباحث أن غرض التشبيه في الآيات نوعان و هما بيان حال المشبه و تقبيح حال المشبه بدون تقبيح حال المشبه به. (5) صاغ الباحث منهج تفسير علم الحيوان السيميائي الأدبي الذي يُرشد الباحثين إيجاد الدلالة الجديدة عن الحيوانات من خلال عملية تحليل العلامات اللفظية للأدب القرآني