Kerusakan lingkungan merupakan permasalahan yang dialami masyarakat global. Perubahan iklim, kepunahan entitas biotik, pencemaran lingkungan, dan pemanasan global menjadi isu yang tidak kunjung selesai. Mutawalli Sya’rawi, penafsir al-Qur’an, merespon keadaan tersebut dengan mengkritik beberapa produk manusia modern yang dianggap merusak lingkungan dalam tafsirnya. Rumusan masalah dalam penelitian ini, (1) Bagaimana konsep kerusakan dan konservasi dalam tafsir al-Sya’rawi? (2) Bagaimana Konsep etika lingkungan dalam tafsir al-Sya’rawi?. Jenis penelitian ini adalah library research yang menggunakan pendekatan teori etika lingkungan karya Sony Keraf, dengan metode analisis deskriptif-analisis.
Hasil penelitian ini: pertama, bahwa kerusakan (fasad) merupakan ketidakseimbangan akibat melalaikan aspek spiritualitas dan mengikuti kecondongan nafsu. Kerusakan dapat berupa kerusakan ideologi, moral masyarakat, atau kerusakan fisik. Konservasi (islah) merupakan usaha untuk melestarikan atau menambah nilai kebaikan pada sesuatu. Terdapat dua aspek dasar dalam melakukan konservasi, yaitu aspek spiritual yang berbasis teks suci dan aspek realis-material yang merupakan hasil pengamatan dan penalaran akal. Kedua, bahwa terdapat dua nuansa paradigma etika lingkungan yang mewarnai penafsiran Sya’rawi, yaitu teosentris yang memposisikan Allah sebagai pusat dan sumber nilai, dan antroposentris yang menganggap manusia superior atas alam raya. Prinsip-prinsip etika lingkungan dalam tafsir al-Sya’rawi berupa spiritualitas (al-manhaj al-‘Ilahi), kemakmuran alam (‘imarat al-‘ard), empati dan rasa sepenanggungan dengan alam (al-Ta’atuf wa al-tadamun), penghormatan (al-Ihtiram), amanah (al-‘Amanat), kesederhanaan (al-Basatat), dan keilmuan yang holistik (al-’Ilm al-Syamil).