Sudah menjadi keyakinan umat islam suatu saat akan tiba hari kiamat (kehancuran seluruh alam semesta), namun tidak seorangpun tahu persis kapan tibanya, Malaikat, Nabi, setanpun tidak tahu dengan pasti datangnya hari kiamat. Dalam Al-Qur’an maupun hadist memang banyak pasal yang menerangkan hari kiamat seperti keadaan alam ketika kiamat terjadi, tanda-tanda akan tibanya kiamat, dahsyatnya peristiwa kiamat dan masih banyak lagi, namun dari sekian banyaknya ayat, ataupun hadist tidak ada satupun yang menerangkan dengan pasti kapan datangnya kiamat, karna masih menjadi rahasia Allah.
Salah satu ayat Al-Qur’an yang menerangkan hari kiamat adalah surat Al-Zalzalah, surat ini terdiri dari dua pokok masalah yaitu, tentang hari kiamat, dan hari pembalasan. Karna peristiwa ini merupakan peristiwa yang ghaib yang belum pernah terjadi, aka tetapi semua mu’min wajib mempercayainya dengan kesadaran jiwa, dan biasanya penggambaran ini diungkapkan dengan bahasa yang indah dan tegas, yang mana redaksi ayat-ayat tidak lagi mengarah pada akal, akan tetapi lebih ke jiwa dengan menggunakan bahasa hati, yang dapat membawa pengaruh ke dalam jiwa sehingga akan diharapkan akan menimbulkan rasa takut atau penyesalan yang mengantarkannya pada kesadaran dan pengakuan.
Pengungkapan Al-Qur’an dengan menggunakan uslub dengan luar biasa ini, mendorong mufassir untuk mengupas ayat-ayat tersebut sesuai dengan apa yang diinginkan Allah, di topang juga dengan keyakinan umat islam bahwa Al-Qur’an adalah kitab suci yang berlangsung abadi sepanjang masa.
Thanthowi Jauhari adalah seorang mufassir, yang mana dia tertarik dengan ilmu-ilmu pengetahuan terutama ilmu fisika dengan menggunakan metode tahlili, corak ilmi, yang menurut penulis cocok untuk menafsirkan surat Al-Zalzalah yang berarti Kegoncangan. selain itu mufassir Thabathaba’i yang mana dia juga seorang mufassir, dari bangsa Syi’ah, yang menurut penulis dia dalam tafsirnya tidak terfokus dengan penafsiran Syi’ahnya, akan tetapi dia lebih bersifat moderat. Untuk itu dari perbedaan corak dan metode-metode kedua mufasir ini penulis ingin membandingkan dengan hasil akan mengetahui penafsiran kedua tokoh mufassir ini, dan perbedaan serta persamaan dari kedua nya.
Untuk memperoleh kesimpulan yang memuaskan, maka proses penulisan skripsi ini dalam pembahasannya memakai metode sebagai berikut:
1. Metode pengumpulan data, penelitian ini adalah jenis penelitian kepustakaan
2. Sumber data, yaitu meliputi sumber primer yang di ambil dari tafsir Jawahir karya Thanthowi Jauhari dan tafsir Al-Mizan karya Thabathaba’i, dan sumber sekunder yang berasal dari literatur-literatur yang mempunyai keterkaitan dengan pembahasan skripsi ini.
3. Metode analisis yaitu, menganalisis pendapat mufassir yaitu Thanthowi Jauhari dan Thabathaba’i tentang penafsiran surat Al-Zalzalah yang tertuang di dalam tafsirnya masing-masing.
4. Metode komparatif, usaha untuk mendapatkan persamaan dan perbedaan dari kedua mufassir yaitu Thanthowi Jauhari dan Thabathaba’i dari kitabnya masing-masing.
Kedua mufassir tersebut mempunyai persamaan dan perbedaan dalam menafsirkan surat Al-Zalzalah. Ketika Thanthowi dalam menafsirkan lafadz, “al-Insan” ia artikan “manusia semua” tidak di batasi akan tetapi beda dengan Thabathaba’i yang membatasi dengan arti mengkhususkan yaitu “orang-orang kafir” selain itu juga Thanthowi dalam menafsirkan selalu mengkaitkan penemuan-penemuan ilmiah pula.
Hemat penulis peristiwa itu merupakan sebagian kecil yang dikisahkan ataupun yang terdapat dalam Al-Qur’an yang dapat dijadikan pelajaran ataupun untuk mengetahui betapa sempurnanya kitab Allah tersebut.