ABSTRAK
Terdapat ayat-ayat Al-Qur’an yang sama terulang dalam surah yang berbeda ataupun dalam satu surah yang sama yang kemudian disebut dengan ayat tikrār. Fenomena ayat tikrār ini dipandang sebagai ayat yang tidak ada gunanya oleh para Orientalis dan dirasa tidak perlu diuraikan. Hal ini dibantah oleh para ulama’ Al-Qur’an yang memandang tikrār adalah bagian dari unsur kemukjizatan Al-Qur’an yang masing-masing dari ayat tikrār memiliki kaidah, fungsi dan tujuan nya tersendiri. Surah Al-Mursalāt sebagai salah satu surah yang memiliki banyak ayat tikrār di dalamnya seperti 10 kali tikrār redaksi ayat yang sama pada ayat “Waylun Yaumaiżin lilmukażżibiin” dan juga terdapat gaya dan bentuk tikrār yang lain dalam surah ini. Oleh karena itu, penulis ingin mengkaji makna ayat-ayat tikrār dalam surah Al-Mursalāt melalui perspektif salah seorang mufassir yaitu Ibnu Kaśīr dalam kitabnya Al-Qur’an al-Adhim.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui apa saja bentuk-bentuk ayat tikrār yang ada pada surah Al-Mursalāt dan bagaimana penafsiran dari Ibnu Kaśīr terkait ayat tikrār dalam surah Al-Mursalāt serta apa saja kaidah dan faidah ayat tikrār yang ada pada surah Al-Mursalāt. Pada penelitian kali ini penulis menggunakan jenis penelitian kualitatif (library research) dan menggunakan metode analisis deskriptif.
Hasil temuan dari penelitian adalah terdapat dua bentuk tikrār dalam surah Al-Mursalāt yaitu tikrār secara lafadz sekaligus makna dan tikrār maknanya saja tetapi lafadznya berbeda. Ayat “Waylun Yaumaiżin lilmukażżibiin” adalah salah satu contoh ayat tikrār secara lafadz dan makna namun dalam hal ini kata al-mukażżibiin (orang yang berdusta) tidak bisa disamakan secara keseluruhan. Ibn Kaśīr menafsirkan kata al-mukażżibiin sesuai dengan pembicaraan sebelumnya. Dalam penafsirannya Ibnu Kaśīr menggunakan dua kaidah penafsiran ayat tikrār yaitu 1.Tikrār terkadang terjadi disebabkan banyaknya hal-hal yang bersangkutan dan 2.Tikrār menunjukkan atas perhatian terhadap suatu hal. Dan memiliki faidah seperti at-Ta’zīm, at-Taqrīr, at-Tahwīl, at-Ta’kīd.