Mudharib adalah orang yang diberi kepercayaan untuk mengelola harta mudharabah. Mudharib tidak bertanggung jawab atas kerusakan atau kekurangan kecuali jika disebabkan oleh keteledoran dan tindakan yang melampaui batas. Para fuqaha’ berbeda pendapat mengenai salah satu syarat dalam mudharabah yaitu tentang dhaman yakni syarat menanggung modal atau kerugian. Menurut Imam Syafi’i (w. 204 H), adanya syarat tersebut bisa mengakibatkan akad mudharabah menjadi tidak sah. Karena watak dari akad mudharabah adalah mudharib hanya orang yang diberi kepecayaan untuk mengelola harta. Sedangkan, Ibnu Qudamah (w. 620 H) berpendapat bahwa apabila pemilik modal mensyaratkan kepada mudharib untuk menanggung modal atau kerugian maka syarat itu batal tetapi akadnya tetap sah.
Adapun yang menjadi permasalahan dalam penelitian ini adalah (1) apa pendapat Ibnu Qudamah tentang syarat dhaman bagi mudharib dalam akad mudharabah, (2) Bagaimana alasan Ibnu Qudamah tentang syarat dhaman bagi mudharib dalam akad mudharabah.
Metode penelitian yang digunakan adalah (1) jenis penelitian yang digunakan berupa penelitian kepustakaan (Library Research), (2) sumber data terdiri atas: (a) sumber primer berupa pendapat Ibnu Qudamah tentang syarat dhaman bagi mudharib dalam kitab al-Mughnî fî Fiqh al-Imam Ahmad Ibn Hanbal al-Syaibani, (b) sumber sekunder berupa literatur-literatur yang terkait dengan pokok pembahasan, seperti al-Kâfi fî Fiqh Imam Ahmad Ibn Hanbal, Shahîh Bukhârî, dan lain-lain. (3) pengumpulan data melalui studi kepustakaan, (4) teknik analisis yang digunakan metode deskriptif analitif.
Dari hasil penelitian menunjukkan bahwa jika pemilik modal mensyaratkan kepada mudharib untuk menanggung modal atau sebagian dari kerugian, menurut Ibnu Qudamah persyaratan itu batal sedangkan akad mudharabah sah. Pendapat ini dilatarbelakangi oleh alasan bahwa syarat tersebut bukan mengakibatkan ketidakjelasan pada keuntungan. Sehingga syarat tersebut dianggap sebagai syarat fasid. Menurut Ibnu Qudamah, syarat fasid tidak berpengaruh pada akad mudharabah. Akad tidak dapat dibatalkan dengan syarat yang rusak tetapi syarat hanya membatalkan apa yang ada di luar akad. Menurut kesimpulan penulis, alasan Ibnu Qudamah mengenai syarat dhaman bagi mudharib dalam akad mudharabah adalah menggunakan metode qiyas. Dalam hal ini, qiyas yang dimaksud adalah menyamakan syarat dhaman bagi mudharib dengan syarat fasid dalam jual beli. Qiyas ini dapat dilakukan karena keduanya sama-sama termasuk syarat yang tidak ada ketentuan dalam Kitabullah, sebagaimana dalam hadits Bukhârî yang berbunyi “…Rasulullah SAW bersabda ‘amma ba’du’, apa urusan beberapa laki-laki yang membuat syarat-syarat yang tidak ada dalam kitab Allah, apa saja syarat yang tidak terdapat dalam kitab Allah maka itu adalah bathil meskipun seratus syarat. Ketetapan Allah lebih pantas, dan syarat Allah lebih kokoh. Sesungguhnya perwalian itu bagi orang yang memerdekakan.