Tellasan Topak merupakan tradisi yang setiap tahun dilaksanakan oleh masyarakat muslim Madura. Tradisi yang sarat dengan simbolismse agama, terlebih di desa Pakandangan Barat. Pada awalnya masyarakat sekitar memiliki tradisi yang sama akan tetapi disebabkan ketidaktahuan mereka terhadap makna yang tersirat dalam bentuk tujuh ketupat maka banyak masyarakat yang mulai meninggalkan tradisi tersebut. Hanya jamaah Mushalla Nashirul Dhakirin yang tetap melestarikan tradisi tersebut. Studi ini bertujuan untuk menjawab (1) Mengapa jamaah mushalla Nashirul Dhakirin melakukan tradisi Tellasan Topak? (2) Bagaimana nilai-nilai dalam tradisi Tellasan Topak pada jamaah Mushallah Nashirul Dhakirin dalam sudut pandang tasawuf? Penelitian ini merupakan jenis penelitian lapangan (field research) yang meggunakan metode kualitatif. Adapun pendekatannya menggunakan teori antropologi sufistik. Lokasi penelitian sebagai sumber data melalui wawacara, observasi, dan dokumentasi. Semua data dianalisis dengan menggunakan teori Fungsionalisme Radcliffe Brown dan teori-teori tasawuf (Islamic Tradition). Hasil kajian ini menunjukkan bahwa (1) Jamaah Mushalla Nashirul Dhkirin melaksanakan tradisi tersebut karena meyakini bahwa tradisi ini bagian dari perayaan atas usainya melaksanakan perintah puasa ramadan yang kemudian dilanjutkan dengan puasa sunnah Syawal. Semua itu juga sebagai upaya melanjutkan tradisi yang telah lama diwariskan oleh leluhurnya. (2) Nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi Tellasan Topak ini sebagai alat untuk menjalin solidaritas masyarakat Madura, sebagai simbol ajaran-ajaran sufistik, dan alat untuk membentuk masyarakat Islam yang lebih berkualitas.
Kata kunci: Tellasan Topak, Madura, Sufistik

ABSTRACT:
Tellasan Topak is a tradition that is carried out every year by the Muslim community in Madura, a tradition that is filled with religious symbolism, especially the Tellasan Topak tradition in the village of West Pakandangan, where initially the local community had the same and unique tradition as the religious symbols in inside. Due to ignorance of the meaning implied in the shape of the seven ketupat, many people in the village are starting to abandon the tradition of tellasan topak with the seven shapes, and only the Nashirul Dhakirin prayer room congregation continues to preserve this tradition. This study aims to answer (1) Why do Nashirul Dhakirin prayer room congregations carry out the tellasan topak tradition? (2) What are the values in the Tellasan Topak tradition of the Mushallah Nashirul Dhakirin congregation from the perspective of Sufism? This research is a type of field research, the method of which uses qualitative methods. As for the researcher's approach, the researcher used an anthropological and Sufistic approach. Research location as a source of data through interviews, observation and documentation. All data were analyzed using Radcliffe Brown's Functionalism theory and Sufism theories. This study shows that (1) the Nashirul Dhkirin Mushalla congregation carries out this tradition because they believe that this tradition is part of the celebration of the completion of the Ramadan fasting order which is then followed by His order to fast the sunnah of Shawwal. Also as an effort to continue the traditions that have long been passed down by their ancestors. (2) The values contained in the Tellasan Topak tradition function as a tool to build solidarity with the Madurese community, as a symbol of Sufistic teachings and as a tool to form a higher quality Islamic society.
Keywords: Tellasan Topak, Madura, Sufisme.

الملخص
تيلاسان توباك من إحدى الثقافية التى احتلفها المسلمون بمادورا كل عام، وهي حفلة مليئية بالرمزية الدينية، وخاصة حفلة تيلاسان توباك في قرية باكاندانجان الغربية، حيث كان للمجتمع المحلي في البداية نفس التقليد الفريد كما الرموز الدينية في الداخل. بسبب الجهل بالمعنى الضمني في شكل الكيتوبات السبعة، بدأ العديد من الناس في القرية في التخلي عن حفلة تيلاسان توباك بالأشكال السبعة، ولم يستمر سوى جمعية مصلى ناصر الذاكريى في الحفاظ على هذه الحفلة. يهدف هذا البحث إلى الإجابة على (1) لماذا احتلف جمعية جمعية مصلى ناصر الذاكريى بتنفيذ حفلة التوباك التيلاسان؟ (2) ما هي القيم الموجودة في حفلة التوباك التلاساني جمعية مصلى ناصر الذاكريى من وجهة نظرة التصوف؟
النوع من هذا البحث هو بحث مدني، يستخدم أسلوبه الأساليب النوعية. أما منهج البحث فقد استخدم الباحث المنهج الأنثروبولوجي والصوفية. بحث الموقع كمصدر للبيانات من خلال المقابلة والملاحظة والتوثيق. وقد تم تحليل جميع البيانات باستخدام النظرية الوظيفية لرادكليف براون والنظريات الصوفية.
يوضح هذا البحث أن (1) احتلف جمعية مصلى ناصر الذاكريى تلك الحفلة لأنهم يعتقدون أنها جزء من الاحتفال بإكمال أمر صيام رمضان الذي يتبعه أمره بصيام سنة شوال. أيضًا كمحاولة لمواصلة التقاليد التي توارثها أسلافهم منذ فترة طويلة. (2) تعمل القيم الواردة في حفلة تيلاسان توباك كأداة لبناء التضامن مع مجتمع مادوري، وكرمز للتعاليم الصوفية وكأداة لتشكيل مجتمع إسلامي عالي الجودة
الكلمات الفتاحية : تيلاسان توباك, مدورى, الصوفية