Banyak pertemtangan terhadap tafsiran Muhammad Nashiruddin Al-Albani terhadap wajah dan kedua telapak tangan wanita adalah bukan aurat dari banyak tokoh, namun Muhammad Nashiruddin Al-Albani bertahan dengan pemikirannya dengan memperkuat bantahannya dengan dilandasaskan beberapa hadis rujuan penguatnya yagn dituangkan dalam kitabnya Jilbab al-Mar’ah, hal ini menarik untuk diteliti lebih lanjut dari berbagai Hadits yang digunakan Muhammad Nashiruddin Al-Albani untuk memperkuat pendapatnya secara kritis dan komprehensif terhadap kesahehanya, sehingga diketahui arah dari pemikiran Muhammad Nashiruddin Al-Albani dan pola pengambilan hadis yang dilakukannya.
Studi ini dimaksudkan untuk menjawab permasalahan: 1) Bagaimana konsep pemikiran Muhammad Nasirudin al-Albani memahami tentang jilbab? 2) Bagaimana Muhammad Nasirudin al-Albani memahami hadis-hadis tentang jilbab?
Hasil penelitian menunujukkan : 1) Konsep pemikiran Muhammad Nasirudin al-Albani memahami tentang jilbab pada dasarnya terkait dengan pemahaman tentang surat Al-Ahzab ayat 59, surat an-Nur ayat 31 dan hadis-tentang jilbab, khususnya dalam memahami arti kecuali yang biasa nampak pada surah an-Nur ayat 31 yang mengarah pada wajah dan kedua telapak tangan sehingga wajah dan kedua telapak tangan bukan bagian dari aurat. 2) Muhammad Nasirudin al-Albani memahami hadis-hadis tentang jilbab dilakukan dengan mengumpulkan hadis yang terkait dengan jilbab yang dinilai sebagai hadis shahih dan dapat dijadikan hujjah diantaranya: hadis dari Jabir bin Abdullah, dari Ibnu Abbas (maksudnya, Fadhl bin Abbas), dengan cara khususnya masalah derajat dan pemaknaan hadits yang di gunakan sebagai details, metode yang digunakan dalam memahami hadis tersebut dengan metode jarh dan ta’dil terhadap rawi dan metode pemahaman secara tekstual dan kontekstual.
Kata Kunci : Studi, analisis, Muhammad Nashiruddin Al-Albani, Jilbab Al-Mar’ah Al- Muslimah

ABSTRACT:
There is a lot of conflict with Muhammad Nashiruddin Al-Albani's interpretation that the face and palms of women are not the aurat of many figures, but Muhammad Nashiruddin Al-Albani persists with his thoughts by strengthening his refutation based on several supporting hadith references which are outlined in his book Jilbab al-Mar' Ah, it would be interesting to examine further the various hadiths that Muhammad Nashiruddin Al-Albani used to strengthen his opinions critically and comprehensively regarding their validity, so that we can find out the direction of Muhammad Nashiruddin Al-Albani's thoughts and the pattern of taking hadiths that he did.
This study is intended to answer the problems: 1) How does Muhammad Nasirudin al-Albani's concept of understanding the hijab? 2) How does Muhammad Nasirudin al-Albani understand the hadiths about the hijab?
The results of the research show: 1) Muhammad Nasirudin al-Albani's concept of understanding about the hijab is basically related to the understanding of Surah Al-Ahzab verse 59, Surah An-Nur verse 31 and hadiths about the hijab, especially in understanding the meaning except what is usually seen in surah an-Nur verse 31 which refers to the face and palms of the hands so that the face and palms are not part of the aurat. 2) Muhammad Nasirudin al-Albani understood the hadiths about the hijab by collecting hadiths related to the hijab which were considered authentic hadiths and could be used as evidence, including: hadiths from Jabir bin Abdullah, from Ibn Abbas (meaning, Fadhl bin Abbas), with The method, especially the degree and meaning of the hadith which is used as details, the method used in understanding the hadith is the jarh and ta'dil method for the narrator and the textual and contextual method of understanding.
Keywords: Critical Studies, Muhammad Nashiruddin Al-Albani, Hijab Al-Mar'ah Al-Muslimah

خلاصة
هناك تعارض كبير مع تفسير محمد ناشير الدين الألباني بأن وجه المرأة وكفيها ليسا عورة كثير من الشخصيات، لكن محمد نصر الدين الألباني مصر على أفكاره بتعزيز رده استنادا إلى عدة مراجع أحاديث داعمة وهي وقد أوجزها في كتابه جلباب المرأة، وسيكون من المثير للاهتمام دراسة الأحاديث المختلفة التي استخدمها محمد نصر الدين الألباني لتعزيز آرائه نقدًا وشمولاً في صحتها، حتى نتمكن من معرفة اتجاه محمد نصر الدين خواطر الألباني ونمط أخذ الأحاديث التي قام بها.
تهدف هذه الدراسة إلى الإجابة على الإشكاليات التالية: 1) كيف يتبلور مفهوم محمد ناصر الدين الألباني في فهم الحجاب؟ 2) كيف يفهم محمد ناصر الدين الألباني أحاديث الحجاب؟
وأظهرت نتائج البحث: 1) أن مفهوم محمد ناصر الدين الألباني في فهم الحجاب يرتبط بشكل أساسي بفهم سورة الأحزاب الآية 59 وسورة النور الآية 31 والأحاديث المتعلقة بالحجاب، وخاصة في فهم الحجاب. أي إلا ما هو معتاد في سورة النور الآية 31 وهو الوجه والكفين، بحيث لا يكون الوجه والكفان من الهالة. 2) فهم محمد ناصر الدين الألباني أحاديث الحجاب من خلال جمع الأحاديث المتعلقة بالحجاب والتي تعتبر أحاديث صحيحة ويمكن الاستناد إليها، ومنها: أحاديث عن جابر بن عبد الله، عن ابن عباس (يعني الفضل بن عباس). ، مع الطريقة، وخاصة درجة الحديث ومعناه الذي يستخدم تفصيليا، والطريقة المستخدمة في فهم الحديث هي طريقة الجرح والتعديل للراوي وطريقة الفهم النصي والسياقي.
الكلمات المفتاحية: دراسات نقدية، محمد نصر الدين الألباني، حجاب المرأة المسلمة