Hisab dan Rukyat sampai saat ini masih dijadikan sebagai metode utama dalam penentuan awal bulan kamariah. Hisab yang selama ini diartikan sebagai perhitungan untuk mengetahui posisi benda langit, digunakan sebagai media pembantu untuk memprediksi keterlihatan hilal di sore hari. Sedangkan rukyat yang selama ini diartikan sebagai praktik langsung di lapangan untuk mengamati Bulan (hilal) di ufuk Barat sesaat setelah Matahari terbenam di akhir bulan.
Muhammad Umar Bashri adalah seorang ulama dari tanah Sunda yang juga pengamal rukyat, namun rukyat yang Ia lakukan berbeda, Ia melaksananakan rukyat di pagi hari dan mengarah ke Timur, rukyat ini disebut dengan Rukyat Al-Istitār yang tercantum dalam kitab Tahqīq Al-Hilāl.
Penenlitian ini menggunakan jenis metode library research dengan data primer adalah kitab Tahqīq Al-Hilāl dan beberapa kitab klasik sebagai data sekunder. Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui tinjauan fikih dan astronomi terhadap metode Rukyat Al-Istitār dan relevansinya dengan penentuan awal bulan kriteria NEO MABIMS.
Hasil dari penelitian ini adalah secara fikih metode Rukyat Al-Istitār ini merupakan metode yang tidak bisa digunakan untuk penentuan awal bulan, karena objeknya bukan hilal syar’i melainkan Bulan tua (muhāq), tetapi metode ini merupakan metode yang digunakan oleh Sebagian ulama zaman dulu. Secara astronomi Bulan yang diamati bukanlah hilal menurut astronomi karena belum terjadi ijtimak. Metode ini merupakan fenomena kemunculan Bulan yang lazim terjadi pada saat menjelang akhir bulan. Adapun metode ini kurang relevan jika digunakan di Indonesia yang sudah menggunakan kriteria NEO MABIMS.
Kata Kunci: Rukyat Al-Istitār, Tahqīq Al-Hilāl, Fikih, Astronomi
 
ABSTRACT:
Hisab and Rukyat are still the primary ways for determining the beginning of the lunar month today. Hisab, which has been regarded as a calculation for determining the position of celestial objects, is used as an aid in predicting the visibility of the new moon in the afternoon. Meanwhile, rukyat, which has been regarded as direct field practice, involves observing the Moon (hilal) on the Western horizon immediately after sunset before the turn of the month.
Muhammad Umar Bashri is a scholar from Sundanese territory who is also a rukyat practitioner, but his rukyat was unique in that he did it in the morning while pointing to the East; this rukyat is known as Rukyat Al-Istitār and is documented in the book Tahqīq Al-Hilāl.
This study employs a library research method, with primary data being the book Tahqīq Al-Hilāl and secondary data consisting of numerous famous books. The goal of this research is to ascertain the fikih and astronomical review of the Rukyat Al-Istitār method and its application to determining the beginning of the month NEO MABIMS criteria.
According to the findings of this study, the fikih Rukyat Al-Istitār approach cannot be used to identify the beginning of the month because the object is not hilal syar’i but the old moon (muhāq), however, some ancient scholars employed this method. Astronomically, the Moon observed is not hilal according to astronomi because ijtimak has not yet occurred. This method is a phenomenon of the appearance of the Moon which usually occurs towards the end of the month, of course this cannot be separated from the phase of the Moon itself. This method is less significant in Indonesia, which already employs the NEO MABIMS criteria.
Keywords: Rukyat Al-Istitār, Tahqīq Al-Hilāl, Fikih, Astronomy
 
الملخص
لا يزال الحساب والرؤية يستخدمان كطريقتين رئيسيتين لإسبات أوال الشهر القمري. الحساب، الذي يعرف على أنه عملية حسابية لتحديد موقع الأجرام السماوية، يستخدم كوسيلة مساعدة لتقدير وجود الهلال في المساء. تعرف الرؤية على أنها ممارسة مباشرة في الميدان لمراقبة القمر (الهلال) في الأفق الغربي بعد غروب الشمس في أخر الشهر.
محمد عمر بصري هو عالم من السندانيين بعمال الرؤية، ولكن الرؤية التي يؤديها مختلفة، فهو يعمل في الصباح ويتجه نحو المشرق، وتسمى هذه الرؤية رؤية الاستتار، كما يشتمل في كتاب تحقيق هلال.
يستخدم هذا البحث نوعاً من منهج البحث المكتبي بالبيانات الأولية هي كتاب تحقيق الهلال وبعض الكتب الكلاسيكية كبيانات ثانوية. الهدف من هذا البحث هو العلم بمراجعة الفقهية والفلكية لطريقة رؤية الاستتار ومناسبتها بتحديد أوال الشهر لمعايير NEO MABIMS.
نتائج هذا البحث هي أن طريقة رؤية الاستتار في الفقه هي طريقة لا يمكن استخدامها لإسبات أول الشهر، لأن الهدف ليس الهلال شرعا لكن القمر القديم (المحق)، كل ما في الأمر أن هذه الطريقة هي الطريقة التي يعملها بعض العلماء المتقدمين. ومن الناحية الفلكية فإن القمر المرصود ليس هلالا شرعا لأن الإجتماع لم يحدث. وهذه الطريقة هي ظاهرة وجود القمر والتي تحدث عادة في نهاية الشهر، وبالطبع لا يمكن فصل ذلك عن مراحل القمر نفسه. أما هذه الطريقة أقل أهمية إذا مارست في إندونيسيا التي تستخدم بالفعل معايير NEO MABIMS
الكلمات الأساسية: رؤية الاستيتار، تحقيق الهلال، الفقه، علم الفلك