Al-Qur’an adalah risalah samawi yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw., kedudukannya lebih tinggi dibandingkan mukjizat para nabi terdahulu. Sifat mukjizat al-Qur’an tidak hanya menyentuh jasad dari audiens bahkan sampai meresap ke dalam sukmanya. Begitu pula kemukjizatan al-Qur’an tidaklah bersifat temporer, al-Qur’an akan menjadi petunjuk bagi manusia (baik individu maupun publik) di belahan dunia manapun sepanjang zaman hingga hari kiamat. Ketika membicarakan eksistensi manusia di dalam al-Qur’an sudah bukan persoalan yang terbarukan. Semenjak al-Qur’an diwahyukan pertama kali pada Muhammad Saw. di Gua Hira, kata al-insan yang bermakna manusia sudah disebutkan bersamaan dengan kata rabb (Tuhan), tentunya hal ini menunjukkan makna relasional di antara keduanya. Kata al-insan dan al-basyar yang berarti ‘manusia’, namun kedua kata ini dalam Al-Quran bukanlah sinonim. Tujuan penelitian ini adalah untuk memahami kata al-insan dan al-basyar dalam al-Qur’an menurut teori Anti Sinonimitas Bintu Syati’ dan mengetahui relevansi teori Anti Sinonimitas Bintu Syati’dalam Al-Qur’an.
Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian pustaka (Library Research), yang mengumpulkan sumber data primer dan skunder. Sumber primer penelitian ini adalah kitab karya Bintu Syati’ yang berjudul Al-Tafsir Al-Bayani li Al-Qur’an Al-Karim, serta ayat-ayat al-Qur`an yang berhubungan langsung dengan kata al-insan dan al-basyar. Sedangkan sumber sekunder berupa kamus-kamus bahasa Arab, berbagai kitab tafsir, dan kajian-kajian lain, antara lain buku, jurnal, skripsi, dan disertasi yang berkaitan dengan topik yang dibahas. Metode pengumpulan data yang digunakan adalah dengan studi dokumen, dengan cara melacak karya-karya Bintu Syati’ dan karya-karya yang berkaitan dengan teori penafsiran Bintu Syati’.
Penelitian ini menyimpulkan bahwa Penggunaan lafaz “al-insan” dalam al-Qur`an sedikit banyak mengacu pada konteks proses penciptaan manusia melalui tahapan al-alaq, satu-satunya makhluk ciptaan Allah yang telah diciptakan dan diajarkan ilmu pengetahuan, memiliki sifat sombong, angkuh, lupa akan Tuhannya, yang akhirnya membuatnya terjerumus ke neraka. Sedangkan kata al-basyar digunakan untuk menggambarkan manusia dari sisi fisik biologisnya. Sepersi halnya kulit manusia, kebutuhan biologisnya meliputi makan, minum, seks, dan sebagainya. Jadi pengertian al-basyar adalah pengertian manusia pada umumnya, yaitu bahwa manusia sangat bergantung pada fitrahnya dalam kehidupan sehari-hari. Seperti makan, minum, berhubungan seks, tumbuh, berkembang, dan akhirnya mati, hilang dari peredaran kehidupan manusia. Maka kesimpulannya yaitu teori Antisinonimitas Bintu Syati’ masih relevan diterapkan untuk menafsirkan Al-Qur’an.