Millah Ibrâhîm menurut ahli tafsir sering kali di tafsiri sebagai ajaran Nabi Ibrahim atau emberio sebuah agama yang formal akan tetapi menurut Jerald F Dirk Islam, Yahudi, Nasrani mengklaim bahwa mereka sama penganut millah Ibrâhîm, kemudian bagaimana batasan millah Ibrâhîm.
Penelitian ini bertujuan, pertama untuk mengetahui penafsiran Muhammad Husain Thabâthabâ’i dalam Tafsîr al Mîzân, kedua untuk mengetahui penafsiran Muhammad Quraish Shihab dalam Tafsîr al Misbâh, ketiga untuk mengetahui relevansi penafsiran kedua mufassir tersebut dalam kehidupan sekarang.
Penelitian ini adalah penelitian kepustakaan yaitu jenis penelitian dengan menelaah buku atau data-data tertulis yang berkaitan dengan penulisan skripsi ini, sumber primer penelitian ini mengunakan Tafsîr al Mîzân dan Tafsîr al Misbâh, sedangkan sumber skunder adalah kitab-kitab tafsir dan buku-buku serta majalah yang mendukung penafsiran ini, untuk memperoleh analisa peneliti mengunakan metode studi komparatif yaitu membandingkan pemikiran Muhammad Husain Thabâthabâ’i dalam Tafsîr al Mîzân dan Muhammad Quraish Shihab dalam Tafsîr al Misbâh.
Hasil penelitian ini adalah pertama, Millah Ibrâhîm menurut Thabâthabâ’i dalam Tafsîr al Mîzân adalah ajaran yang satu dari ajaran semua Nabi termasuk Nabi Ibrahim dan Nabi lainnya yang menentang kemusyrikan, bebas dari kemusyrikan dan mengajarkan ketauhidan. Kedua, Millah Ibrâhîm menurut M. Quraish Shihab dalam Tafsîr al Misbâh adalah prinsip-prinsip ajaran Islam yang dianut oleh Nabi Muhammad dari Nabi Ibrahim yang beriri ketauhidan, fitrah, moderasi, penegakan keadilan dan keramah tamahan. Ketiga, Relevansi millah Ibrâhîm adalah agama tidak perlu saling mencari kebenaran sendiri, tidak ada upaya pemaksaan agama satu dengan yang lainnya, karena manusia sudah dibekali oleh Allah kecerdasan spiritual. Akan tetapi kecerdasan spiritual itu akan berfungsi dengan baik, jika berpedoman ilmu pengetahuan yang bersumber dari Allah, tidak mengandalkan kekerasan dalam bertindak, tetapi lebih mengedepankan nilai spiritual dan rasionalitas. Jadi millah Ibrâhîm adalah sumber ajaran yang tidak membedakan kenabian, suku, fanatisme, dalam berhubungan bermasyarakat lebih mengedepankan amar ma’rûf dan nahî munkar yang bebas dari permusuhan, menerima ajaran nabi sebelumnya tanpa berargumen wahyu dan kenabian.