Tertawa merupakan sesuatu yang sudah sangat tidak asing dalam kehidupan sehari-hari dalam masyarakat. Dalam sehari pasti ada orang yang tertawa sendiri ataupun bersama-sama. Apalagi sekarang ini banyak acara-acara dalam stasiun televisi yang menyuguhkan adegan-adegan yang mengundang tawa. Terlepas dari hal tersebut, ternyata Islam secara umum, dengan ditemukannya beberapa ayat dan hadis, mencoba untuk “meminimalisir” gejolak tertawa ini. Terlebih dalam kajian tasawuf, tawa semakin tidak mempunyai tempat untuk tetap “berjaya”. Al-Quran sendiri menyinggung mengenai tertawa sebanyak sepuluh kali, lima diantaranya mengecam adanya tawa ini. Dilain pihak, dengan semakin majunya ilmu pengetahuan dan teknologi, dalam dunia kesehatan dan psikologi, tawa malah didaulat sebagai sesuatu yang sangat bermanfaat bagi manusia baik secara fisik, mental, maupun sosial. Sekelumit perdebatan inilah yang menjadikan pembahasan penulis mengenai tertawa dalam al-Quran perspektif psikologi ini kiranya menjadi menarik. Pokok masalah yang akan dikaji adalah mengenai tertawa dalam kajian al-Quran dengan pendekatan Psikologi.
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif, data diambil dengan menggunakan metode library research atau kepustakaan yang artinya berasal dari buku-buku yang bersangkutan dengan tema pembahasan. Sedangkan metode yang digunakan adalah metode tematik dan kemudian dianalisis dengan menggunakan metode analisis isi. Dalam analisis akhir digunakan pendekatan al-Quran yang ditinjau dengan perspektif psikologi.
Setelah penulis teliti lebih jauh, al-Quran tidak serta merta melarang tertawa. Memang tertawa dilarang pada kondisi-kondisi tertentu ketika dilakukan dengan menggunakan motivasi yang tidak baik. Tetapi, sebagaimana dalam ilmu psikologi yang menyatakan bahwa tertawa adalah tabiat alamiah manusia, al-Quran pun juga berkata demikian. Walaupun sebenarnya al-Quran tidak berkata sejelas dalam kajian Psikologi tentang manfaat dari tertawa, tetapi dalam arti yang sebenarnya al-Quran tidak pernah manafikan hal tersebut. Ini tercermin dari lima ayat yang lainnya, yang berisi bukan mengenai celaan-celaan terhadap tawa.
Dengan demikian sebenarnya tertawa adalah sesuatu yang hukum asalnya adalah boleh. Jika itu berlebihan pasti akan menyebabkan keburukan, tetapi jika dilakukan sesuai dengan kadarnya, pada situasi kondisi yang tepat, dan dengan motivasi yang tepat, maka disitulah letak dari manfaat tawa bisa diperoleh. Begitu juga sebaliknya.