Masyarakat dewasa ini semakin banyak dilingkupi oleh kecemasan, akan tetapi sebaliknya, mereka mengalami krisis takut kepada Allah Swt. Sedang kecemasan merupakan penyebab utama dari berbagai gangguan kejiwaan. Bahkan berdasarkan penelitian Dale Carnegie, kecemasan menjadi pembunuh nomor satu di Amerika pada perang dunia ke II. Psikologi bagi para sufi merupakan bagian persoalan moral atau sufisme. Mereka mengetahui kecemasan dan bagaimana cara mengatasinya. Oleh karena itu masalah kecemasan ini merupakan masalah yang bisa ditemukan pemecahannya melalui sufisme (tasawuf). Permasalahan ini tidak lepas dari masalah hati. Karena rasa cemas dan tenteram timbul dari hati. Penulis mengambil konsep al-Ghazali sebagai kajian dalam penelitian ini, karena begitu besarnya perhatian beliau tentang hati, penyakitnya, serta obatnya. Menurut al-Ghazali khauf dan rajâ’ adalah obat yang dengan keduanya hati akan diobati, dan keutamaan keduanya tergantung penyakit yang ada.
Rumusan masalah yang ingin diketahui dalam penelitian ini adalah bagaimana konsep khauf dan rajâ’ menurut al-Ghazali serta bagaimana perannya dalam memberikan terapi terhadap gangguan kecemasan. Penelitian ini merupakan library research atau penelitian literer. Yang menggunakan data primer kitab “Ihyâ’ ‘Ulum al-Dîn” karya al-Ghazali yang membahas tentang khauf dan rajâ’, dan buku mengenai gangguan kecemasan yaitu “Psikologi Abnormal” karya Jeffrey S Nevid, Spencer A. Rathus dan Beverly Greene. Tehnik dalam mengumpulkan data dengan membaca, klasifikasi dan analisis dengan metode interpretasi, analisis isi dan analisis wacana untuk memperoleh makna yang jelas. Selanjutnya data yang telah terkumpul dianalisis dengan metode diskriptif kualitatif dan metode content analysis (analisis isi).
Dari penelitian ini penulis menemukan bahwa konsep khauf menurut al-Ghazali adalah suatu getaran dalam hati berupa kepedihan dan kebakaran hati ketika ada perasaan akan menemui hal-hal yang tidak disukai dan rajâ’ adalah menunggu yang disukai yang nyata semua sebab-sebabnya dari usaha hamba. Khauf dan rajâ’ sempurna dari hâl, ilmu dan amal. Khauf dan rajâ’ merupakan dua macam obat, yang dengan keduanya hati diobati. Keduanya adalah motivator yang dapat menggerakkan dan membimbing pada kebaikan dan ketaatan serta giat dalam menjalankan kebaikan dan ketaatan, juga giat menjauhi larangan, meninggalkan kejahatan dan kemaksiatan.
Konsep khauf dan rajâ’ al-Ghazali dapat digunakan sebagai terapi terhadap gangguan kecemasan. Yaitu dengan menjadi motivator yang menggerakkan kepada perbuatan, menguatkan sabar, menjadikan hidup ini menjadi lebih bermakna karena rajâ’ dapat menimbulkan semangat dan optimisme. Dan khauf menjadikan seseorang hanya takut kepada Allah, mendekatkan diri kepada Allah, sehingga tidak takut kepada selain Allah.