Ketertarikan pada keindahan merupakan fitrah manusia, baik perempuan maupun laki-laki. Berhias, tampil menarik dan modis menjadi simbol kesejahteraan hidup. Hal tersebut didukung dengan perkembangan industri. Produk beragam perhiasan, pakaian dan penunjang penampilan dengan mudah diakses. Budaya tukar cincin emas, trend pakaian sutera, fashion, dan penggunaan produk mewah menjadi fenomena di tengah masyarakat. Namun di sisi lain penggunaan emas dan sutera diatur dan dibatasai oleh Nabi. Pembatasan tersebut dianggap menghambat perkembangan dan kemajuan seni.
Anggapan tersebut perlu dikaji kembali, untuk itu penelitian ini diajukan sebagai salah satu sumbangsih dalam kajian emas dan sutera dari sisi studi hadis. Penelitian ini berjenis kualitatif dan merupakan studi kepustakaan dengan menggunakan metode tematik hadis. Kajian ini bertujuan untuk menjawab tiga rumusan; bagaimanakah setting sosial masyarakat Arab saat itu, bagaimana aturan memakai emas dan sutera yang dijelaskan dalam hadis, serta bagaimana spirit aturan tersebut serta relevansinya pada masa kontemporer?
Hadis tentang pemakaian emas dan sutera menyebutkan istilah emas melalui term żahab. Sedangkan sutera diungkapkan melalui lima term, yakni; ḥarir, dibâj, qasiy, sundus, istabraq, dan siyara`. Dalam hadis tersebut dijelaskan bahwa Nabi pernah memakai emas dan sutera, Nabi tidak menyukai sutera, larangan memakai emas dan sutera secara umum, larangan memakai emas dan sutera bagi laki-laki, emas dan sutera sebagai pakaian di akhirat, dan sutera sebagai obat.
Spirit aturan memakai emas dan sutera dapat dikelompokkan menjadi empat. Pertama, penegasan identitas Muslim. Kedua, menghindari kesombongan. Ketiga, anjuran peduli sosial dan hidup sederhana. Keempat, mengangkat derajat perempuan. Keempat hal tersebut secara umum menunjukkan anjuran Nabi agar umat Islam tidak egois atau hanya mengejar prestise belaka.