Tokoh aliran idealisme adalah Plato (427-374 SM). Aliran idealisme adalah suatu aliran ilmu filsafat yang mengagungkan jiwa. Dalam pandangan Plato percaya bahwa semua fenomena alam itu hanyalah bayang-bayang dari bentuk atau ide yang kekal. Tapi kebanyakan manusia sudah puas hidup di tengah bayang-bayang. Mereka tidak memikirkan bayang-bayang itu. Mereka mengira bahwa hanya bayang-bayang itulah yang ada, tanpa menyadari bahwa bayang-bayang itu hanyalah sekedar bayang-bayang. Sama halnya dengan teori waḥdātul wujūd Ibnu Arabi yang memandang bahwa Allah Swt ingin melihat diriNya di luar diriNya dan oleh karena itu dijadikannya alam ini, maka alam ini merupakan cerminan bagi Allah jika Allah ingin melihat diriNya, dia melihat kepada alam dan pada benda-benda yang ada di alam semesta ini. Karena di dalam benda tersebut terdapat sifat ke-Tuhanan, yang mana Tuhan melihat diriNya sendiri. Dari sinilah timbul paham kesatuan. Yang ada dalam alam semesta ini kelihatannya banyak, tetapi sebenarnya itu hanya satu. Hal ini seperti orang yang melihat dirinya dalam beberapa cermin yang di letakkan disekelilingnya. Di dalam setiap cermin dia melihat dirinya dan di dalam cermin itu dirinya kelihatan banyak, tetapi dirinya yang sebenarnya hanya satu.
Dalam skripsi ini, pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kepustakaan (Library Research), yaitu prosedur atau cara untuk memecahkan masalah penelitian dengan mengumpulkan bahan atau data yang akan diteliti atau dalam hal ini adalah idealisme Plato pada teori waḥdātul wujūd Ibnu Arabi. Pendekatan secara kepustakaan dilakukan dengan melakukan penelitian kepustakaan yang relevan dengan masalah tersebut, atau dalam hal ini adalah idealisme Plato pada teori waḥdātul wujūd Ibnu Arabi.
Hasil dari penelitian ini, bahwa unsure-unsur idealisme Plato pada teori waḥdātul wujūd Ibnu Arabi adalah jika dalam pandangan Ibnu Arabi mengenai Wahdatul Wujud itu berarti bahwa suatu konsep yang menyatakan “lā Maujūda illā Al-Wujūd Al-Wāhῑd” yang artinya “tidak ada yang Maujud kecuali wujud yang esa” dan yang esa itu berbilang dengan sejumlah bilangan (Ta’ayunat). Akan tetapi berbilangnya itu tidaklah berarti menjadikanNya berbilang dalam dzat yang wujud, sebagaimana terbilangnya jumlah makhluq. Hal ini sama dengan unsur yang di kemukakan oleh Plato mengenai filsafat idealismenya yang mana dalam pandangannya, ide merupakan realitas yang sebenarnya dari segala sesuatu yang ada dan dapat dikenal lewat panca indera seperti pohon, bunga, manusia, hewan, dan lain sebagainya akan mati dan berubah tetapi sebaliknya ide tentang pohon, bunga, manusia, hewan, dan lain sebagainya tidak akan pernah berubah. Bagi Plato, ide bukanlah gagasan yang hanya terdapat di dalam pemikiran manusia saja, yang bersifat subȳektif. Sebab ide ini bersifat obȳektif yang artinya berdiri sendiri, terlepas dari subyek yang berfikir, dan tidak bergantung pada pemikiran manusia, akan tetapi ide inilah yang memimpin pemikiran manusia.