Permasalahan yang dihadapi pekerja industri kembali menjadi sorotan. Hal ini berkaitan dengan upah pekerja yang belum terpenuhi. Penyelesaian upah dengan menggunakan sistem ekonomi kapitalis dan sosialis belum berhasil menyelesaikan permasalahan itu. Sistem ekonomi Pancasila yang dianut Indonesia juga belum berhasil menyelesaikan permasalahan upah. Padahal, Indonesia telah menerbitkan UU No. 13 Tahun 2003 tentang Ketenagarakerjaan, PP No. 78 Tahun 2015 tentang Pengupahan, Permenakertrans No. 7 Tahun 2013 tentang Upah Minimum, dan Permenaker No. 21 Tahun 2016 tentang Kebutuhan Hidup Layak sebagai usaha menyelesaikan permasalahan upah di Indonesia. Menengok pada sistem ekonomi lain, Islam menawarkan sistem pengupahan yang solutif. Salah satu pemikir ekonomi Islam yang menggagas konsep pengupahan adalah Afzalur Rahman. Namun, dalam konsep pengupahannya, keimanan pengusaha dijadikan indikator laju upah, padahal keimanan tidak bisa diukur dengan mata dan pihak yang mengetahui iman adalah Allah Swt. Pemikir ekonomi Islam lain pun tidak menjadikan keimanan pengusaha sebagai indikator laju upah. Dalam penelitian ini, pertama, penulis akan menganalisis konsep pengupahan Afzalur Rahman. Kedua, konsep pengupahan Afzalur Rahman akan penulis tinjau dari perspektif pemikir ekonomi Islam. Ketiga, penulis akan merelevansikan konsep pengupahan Afzalur Rahman dengan konsep pengupahan Indonesia.
Jenis penelitian ini adalah jenis penelitian kepustakaan (library research) dengan pendekatan kualitatif. Sumber data yang digunakan terdiri atas data primer dan sekunder. Data primer terdiri atas Economic Doctrines of Islam volume II, dan Ensiclopedia Muhammad of Seerah Volume II, dan data sekunder terdiri atas buku-buku, karya ilmiah, artikel dalam internet dan peraturan-peraturan yang relevan dengan pembahasan penulis. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah teknik dokumentasi, sedangkan teknik analisis data yang digunakan adalah teknik deskriptif analitik.
Hasil penelitian ini: pertama, apabila permasalahan upah tidak selesai, maka negara harus berperan untuk menyelesaikannya melalui kebijakan. Afzalur Rahman menawarkan 3 (tiga) konsep pengupahan, antara lain: upah minimum, upah maksimum dan upah sesungguhnya. Dalam konsep upah sesungguhnya, keefektifan perusahaan dan keimanan pengusaha dijadikan indikator laju upah. Namun, indikator keimanan itu hanya berlaku di negara Islam, sedangkan di negara yang tidak berideologi Islam, keimanan bisa diartikan kemanusiaan. Kedua, konsep pengupahan Afzalur Rahman mengalami perkembangan karena dipengaruhi oleh perkembangan perekonomian global. Dengan demikian, konsep upah Afzalur Rahman lebih lengkap daripada konsep upah pemikir ekonomi Islam lain. Perbedaan antara konsep pengupahan Afzalur Rahman dengan konsep pengupahan pemikir ekonomi Islam lain adalah keimanan/kemanusiaan dijadikan laju upah. Ketiga, konsep pengupahan Afzalur Rahman relevan dengan konsep pengupahan di Indonesia, hanya berbeda ideologi dan sistematikanya. Upah minimum sangat relevan dengan pemikiran Afzalur Rahman, hanya saja di Indonesia diperuntukkan kepada pekerja yang masa kerjanya kurang dari 1 tahun, upah tertinggi relevan di Indonesia, tetapi tidak disebut sebagai upah tertinggi walaupun sistematika perhitungannya sama. Melihat data empiris mengenai selisih rata-rata Upah Minimum Provinsi dengan rata-rata Kebutuhan Hidup Layak, maka apabila pengusaha memberikan upah kepada pekerja sama dengan upah minimum atau lebih sedikit dari upah minimum dan tidak memberikan kompensasi dalam bentuk lain kepada pekerja, maka keefektifan perusahaan dan sifat kemanusiaan pengusaha sedang krisis, dan sebaliknya.