Skripsi ini akan mengkaji bagaimana Nadirsyah Hosen memahami ayat-ayat politik, bagaimana metodologi Nadirsyah Hosen dalam menafsirkan ayat-ayat politik, serta bagaimana pemikiran politik Nadirsyah Hosen dalam salah satu karyanya yang berjudul Tafsir Al-Qur’an Di Medsos. Kajian ini dilatar belakangi oleh fenomena permasalahan tentang hubungan Islam dan politik yang dikesankan oleh dua paradoks.
Penelitian ini merupakan penelitian berupa Library Reseach (kajian pustaka) dengan menggunakan metode analisis deskriptif, dimana data yang telah terkumpul kemudian dianalisis. Dengan data primer sebagai data utama dan data sekunder sebagai pendukung, yang sasaranya adalah mengetahui pemikiran Nadirsyah Hosen tentang ayat-ayat politik dalam Buku Tafsir Al-Qur’an Di Medsos. Dengan objek permasalahan yang dikaji dalam tulisan ini adalah metodologi penafsiran ayat politik.
Hasil penelitian ini menunjukan bahwa poin utama penafsiran ayat-ayat politik Nadirsyah Hosen yaitu: Pertama, Ia mengartikan awliya>’ sebagai teman setia, pelindung, penolong atau sekutu. Ia menegaskan bahwa berhubungan baik dengan non-muslim di luar masalah agama, seperti bermuamalah, bertetangga, bekerja, transaksi dan lain-lain, dibenarkan oleh Islam. Kedua, Ia memaknai bima> anzala Alla>h tidak secara nas}s}an (secara nash, tekstual). Tetapi, secara kontekstual bermakna penerapan nilai-nilai yang terdapat dalam al-Quran. Hukum yang bersesuaian dengan roh nash serta tujuan-tujuan pensyari’atan (maqa>s}id al-syari>’at), maka dapat diterima. Ketiga, Uli al-amri tidak hanya berkisar pada ahl al-h}all wa al-‘aqd, ulama, pemimpin perang, tetapi juga profesi wartawan, buruh, pedagang, petani dan lainnya. Tetapi, ketaatan kepada mereka tidak berdiri sendiri, melainkan berkaitan dengan ketaatan kepada Allah dan Rasul.Metodologi penafsiran Nadirsyah Hosen tentang ayat-ayat politik, dapat disimpulkan sebagai berikut: menjelaskan ayat dengan ayat Al-Qur’an, riwayat Nabi, sahabat dan tabi’in; menjelaskan konteks turunnya ayat serta sirah nabawiyyah dan tarikh Khulafa’(sejarah para khalifah); menjelaskan korelasi (munasabah) antar ayat; menjelaskan ‘illat (alasan hukum/ reasoning of law); menjelaskan ayat secara tematik; mengutip beberapa pendapat mufassir; memberikan ikhtisar (ringkasan), catatan singkat.
Pandangan Nadirsyah Hosen tentang politik Islam berada dalam spektrum kontekstual, yaitu bahwa Islam tidak mengemukakan suatu pola baku tentang teori negara atau sistem politik. Nadirsyah Hosen memandang bahwa al-Quran mengandung nilai-nilai etis mengenai aktivitas sosial dan politik. Ajaran-ajaran substansial ini mencakup prinsip-prinsip tentang keadilan, kesamaan, persaudaraan dan kebebasan. Untuk itu, selama aktivitas politik tidak bertentangan dengan nilai etis dalam Islam, maka mekanisme yang diterapkannya sesuai dengan ajaran Islam.