Sebagian orang menganggap bahwa fikih dan tasawuf adalah dua entitas ilmu
yang bertentangan. Jihad yang oleh umat Islam diyakini sebagai cara mencapai
kejayaan Islam dimaknai secara berbeda oleh fikih dan tasawuf. Dalam fikih, jihad
dimaknai sebagai berperang fisik melwan orang kafir. Sedangkan tasawuf memaknai
jihad sebagai perang melawan hawa nafsu. Yang menarik adalah ketika al-Gazali yang
ahli dalam bidang fikih tidak pernah terlibat atau meneriakkan perang fisik melawan
tentara Salib yang telah mguasai Palestina. Muncul tuduhan bahwa al-Gazali telah
tenggelam dalam tasawufnya. Al-Gazali adalah seorang ahli fikih yang kemudian
menekuni tasawuf hingga ahir hidupnya.
Sikap al-Gazali manarik minat peneliti untuk mengetahui lebih dalam tentang
pandangan al-Gazali terhadap makna jihad dan bagaimana pelaksanaannya. Selain itu
juga akan diteliti hal-hal yang menyebabkan terjadinya perpindahan al-Gazali dari
fikih kepada tasawuf serta bagaimana proses perpindahan tersebut berlangsung.
Harapannya, akan dapat diketahui juga penyebab tidak adanya peran aktif al-Gazali
dalam perang Salib. Penelitian ini berupa penelitian kepustakaan yang sumber
utamanya adalah buku-buku karya al-Gazali dan karya orang lain yang terkait dengan
al-Gazali. Untuk menjawab masalah tersebut, penulis menggunakan Analis Wacana
Kritis (AWK) sebagai alat analisa. Analisis wacana dipilih karena dalam analisanya
tidak hanya bertumpu pada sejarah yang mendahului terjadinya sebuah peristiwa
namun juga menggunakan konteks, ideologi yang berkembang dan analisis teks
sebagai alat analisa.
Dari penelitian diketahui bahwa jihad di mata al-Gazali dimaknai sebagai cara
mencapai kejayaan Islam, sebagaimana pandangan fikih pada umumnya. Adapun
pelaksanaannya tergantung pada situasi dan kondisi yang sedang dihadapi.
Adakalanya jihad fikih yang digunakan dan adakalanya jihad tasawuf yang lebih
diperlukan. Namun pelaksanaan jihad tasawuf tetap tidak boleh meninggalkan bentukbentuk
fikihnya. Pada masa al-Gazali hidup, musuh terbesar yang dihadapi umat Islam
bukanlah musuh yang datang dari luar, tetapi adalah kerusakan moral umat akibat
menuruti hawa nafsu. Kedaan ini membuat al-Gazali berpindah dari fikih kepada
tasawuf. Perpindahan ini terjadi melalui sebuah proses panjang yakni hampir sebelas
tahun.
Dari penelitian ini juga dapat diketahui bahwa tidak adanya peran aktif al-Gazali
dalam perang Salib karena saat itu perang Salib belum memunculkan sentiment
keagamaan di kalangan umata Islam sehingga tidak dimaknai sebagai perang suci
melawan orang kafir. Perang yang terjadi diseputar Siria dilihat oleh penguasa Bagdad
sebagai perang memperebutkan kekuasaan antar penguasa kecil di sekitar Siria yang
melibatkan kelompok Bizantium yang Kristen serta Saljuk yang sunni dan Fhatimiyah
yang Syi’i.