Latar belakang penelitian ini adalah memahami makna istilah asyiddā’u ‘ala al-kuffār dalam perspektif tafsir. Kelompok Muslim tertentu untuk berpendapat bahwa ayat asyiddā'u 'ala al-kuffār membenarkan perilaku anarkis mereka terhadap individu dengan keyakinan yang berbeda. Lebih jauh, tanpa konteks yang tepat, mudah untuk membaca ayat tersebut dan menjadi penyebab bagi berbagai perilaku negatif yang akan mengganggu kedamaian di antara umat beragama. Perilaku ini dapat mengakibatkan kurang toleran antara satu sama lain hingga melakukan tindakan terorisme terhadap orang-orang yang mereka anggap sebagai orang yang tidak beriman. Oleh karena itu, penulis merasa perlu mengkaji untuk mencari titik terang terhadap persoalan pemaknaan atau penafsiran tersebut. Dalam rangka memperoleh hasil pesan yang dimaksud Al-Qur’ān, penulis dalam mengakaji penelitian ini menggunakan metode komparatif antara penafsiran M. Quraish Shihab dalam kitab tafsirnya yaitu Al-Misbah dan Sa’îd H̲awwâ dalam tafsirnya yaitu Al-Asâs fî At-Tafsîr. Penulis juga menggunakan pendekatan kualitatif, yakni penulis berusaha menjelaskan fenomena melalui pengumpulan yang sebanyak-banyaknya. Studi ini termasuk dalam kategori Library Research menggunakan subjek dan objek yang bersumber dari kepustakaan, baik kitab tafsir klasik maupun kontemporer, jurnal, tesis, disertasi, buku dan lain-lain. Jenis penelitian ini tidak selalu bertujuan untuk menemukan kausalitas terjadinya sesuatu, akan tetapi sebagai bentuk usaha untuk memahami situasi dan kondisi tertentu untuk mencapai suatu kesimpulan yang objektif. Setelah dilakukan kajian mengenai asyiddā'u 'ala al-kuffār, dapat diketahui bahwasannya metode yang digunakan oleh M. Quraish Shihab adalah metode tahlili, metode muqaran, dan pengklasfikasian tema-tema dalam pembahasan berbagai ayat. Sedangkan metode yang digunakan oleh Sa’îd H̲awwâ adalah metode tahlili dan memiliki karakter atau corak sufi yang digunakan dalam mengembangkan teori munasabah yang menghubungkan kesesuaian antar ayat. Kelebihan penafsiran M. Quraish Shihab adalah menggunakan bahasa Indonesia, sistematika yang mudah dipahami, menambahkan penafsiran terdahulu, mengaitkan dengan fenomena yang terjadi pada masyarakat, dan tidak menghilangkan korelasi antar ayat dan antar surat. Kekurangan penafsiran M.Quraish Shihab adalah menggunakan bahasa Indonesia yang menunjukkan bahwa tafsir tersebut hanya bersifat lokal dan untuk memenuhi kebutuhan orang Indonesia saja. Sedangkan kelebihan dari Sa’îd H̲awwâ dalam menafsirkan asyiddā'u 'ala al-kuffār adalah adanya keterhubungan antar ayat, menambahkan pendapat ulama terdahulu, dan menekankan aspek spiritual dari ajaran Islam. Kekurangan dari penafsiran Sa’îd H̲awwâ adalah kurang memberikan penjelasan yang mendalam baik mengenai konteks sejarah atau asbabun nuzul, lebih menjelaskan secara tekstual dalam menafsirkan asyiddā'u 'ala al-kuffār dan tidak memberikan penjelasan arti kata tertentu.