Diantara permasalahan-permasalahan ushul fiqh yang wajib diketahui oleh orang yang sedang belajar ushul fiqh adalah permasalahan Qiyas, dan diantara metode yang digunakan oleh pakar ushul fiqh didalam menulis buku ushul fiqh adalah metode mutakallimin dan metode fuqaha’. Dan permasalahan yang mendasar yang terdapat pada penelitian ini adalah : Bagaimana qiyas menurut kedua metode tersebut.
Urgensi penelitian ini merujuk kepada : 1. Meningkatnya keinginan umat untuk mengetahui ilmu syar’I dan diantaranya ilmu ushul fiqh, dan secara lebih khusus yang berkaitan dengan metode yang yang digunakan oleh pakar ushul fiqh didalam menulis buku ushul fiqh. 2. Luasnya pemahaman para pakar ushul fiqh yang menggunakan metode mutakallimin dan fuqaha’ didalam menulis buku ushul fiqh. Tidak diragukan lagi bahwa ulama’ mutakallimin memiliki kualitas pemahaman fiqh yang kuat dengan didukung pemahaman yang luas tentang penggunaan bahasa arab.
Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan yang sebagian besar referensi yang digunakan adalah buku yang ada di perpustakaan yang berkaitan dengan judul penelitian ini. Dan karena kajian penelitian ini adalah komparasi antara metode penulisan mutakallimin dan fuqaha’, maka buku al mustashfa dan ushul bazdawi merupakan buku referensi utama penelitian ini, adapun referensi yang lain adalah buku-buku yang berkaitan dengan ushul fiqh, qawa’id fiqhiyyah, mu’jam, ensiklopedi islam dan beberapa jurnal internasional yang berkaitan dengan penelitian ini.
Diantara hasil penelitian ini adalah : Bahwa diantara metode mutakallimin buku shul fiqh adalah metode mutakallimin dan metode fuqoha’. Metode mutakallimin disebut juga metode syafi’iyyah, karena imam syafi’I adalah orang pertama yang menulis buku dan menggunakan metode ini.
Istilah mutakallimin pada awalnya digunakan untuk orang yang menggunakan pemikiran rasional, dalil ‘aqli dan konsep filsafat didalam memehami nushush, akantetapi dengan berjalannya waktu dan munculnya banyak teori-teori ilmiyah maka istilah ini kemudian mengalami perluasan makna, sehingga digunakan pula untuk setiap teori –teori yang didalamnya banyak menggunakan pemikiran rasional, dalil ‘aqli dan konsep filsafat.
Istilah fuqaha’ pada awalnya digunakan untuk komunitas praktisi ilmu fiqh islam, karena mereka sering menggunakan perumpamaan atau permisalan untuk kemudian membuat sebuah kaidah fiqh, akantetapi dengan berjalannya waktu, maka istilah ini mengalami perluasan makna dan tidak digunakan untuk para praktisi fiqh islam saja, akantetapi digunakan sebagai metode penulisan sebuah buku ushul fiqh.
Diantara hasil analisis penulis tentang qiyas menurut metode mutakalliminn dan fuqaha dalam kitab al mushtashfa dan ushul bazdawi dalam penelitian ini adalah:
1. Perbedaan
- Metode penulisan
- Istilah-istilah dalam ushul fiqh
- Syarat qiyas
- Qiyas dan istihsan
- Qiyas syabah
- Al ijtihad didlam illat
2. Persamaan
- Rukun- rukun qiyas
- Peranan ‘illat dalam hukum
3. Integrasi antara kedua metode
- Imam ghazali dan imam al bazdawi berpendapat bahwa qiyas itu termasuk hujjah dan metode pengambilan hukum.
- Imam ghazali dan imam al bazdawi berpendapat bahwa rukun qiyas itu ada 4 : ashal, far’, illat, hukum.

KHULASHAH:

ومن المسائل الاصولية التي لا يسع لطالب العلم جهلها هي مسألة القياس، ومن الطرق التي سلكها الاصولييون في كتابة اصول الفقه هي طريقة المتكلمين وطريقة الفقهاء. والمشكلة الرئيسية التي تناولها هذا البحث هي كيف يكون القياس عند هتين الطريقتين ( المتكلمين والفقهاء) .
يرجع أهمية هذا البحث إلى أمور آتية : (1). تزايد رغبة الأمة في معرفة العلوم الشرعية ومنها علم أصول الفقه، وخاصة مما يتعلق بالطريقة او المنهج الذي سلكها الاصوليون في تأليف كتاب أصول الفقه. (2). غزارة علم الاصوليين الذين سلكوا منهج او طريقة المتكلمين وطريقة الفقهاء في تأليف كتاب الاصول. لا شك بأن علماء المتكلمين لهم ملكة فقهية قوية وهم جدير بذلك وإضافة إلى ذلك رسخ في ذهنهم ملكة لغوية أيضا.
وهذا البحث من نوع البحوث المكتبية حيث إن مصادره تتكون من المواد المكتوبة المتعلقة بالموضوع سواء كان ذلك مباشرة او غير مباشىرة، ولان الدراسة في هذا البحث تتعلق بطريقة المتكلمين وطريقة الفقهاء، والمقارنة بينهما، كان كتاب المستصفى و كتاب أصول البزدوي مصدرا أساسيّا لهذه الرسالة. أما المصادر الثانوية له فهي كتب في اصول الفقه والقواعد الفقهية والمعاجم والموسوعات الفقهية وغير ذلك من الكتب المتعلقة بعلم أصول الفقه.
والمنهج الذي نهجه الباحث في تحليل هذه المشكلة هي منهج تاريخي واستقرائي ومنهج المقارنة، حيث بحث الباحث في بعض كتب التاريخ وغيرها عن طريقة المتكلمين والفقهاء وما يتعلق بها.
ومن أهم نتائج هذ البحث أن طريقة المتكلمين هي طريقة من طرق تأليف الكتب في أصول الفقه، وتسمى أيضا بطريقة الشافعية وذلك لأن الامام الشافعي هو أول من ألف كتابا في اصول الفقه وكتب على هذه الطريقة.( طريقة أهل الكلام)، وتمتاز هذه الطريقة بدراسة القواعد الأصولية دراسة نظرية مجردة. وطريقة الفقهاء هي القيام على تقرير القواعد الاصولية على مقتضى ما نقل على الأئمة من فروع فقهية، بمعنى : أن هؤلاء العلماء وضعوا القواعد التي رأوا أن أئمتهم لاحظوها في اجتهاداتهم ، واستنباطهم، للأحكام، على ضوءما ورد عنهم من فروع فقهية، وقد اشتهر علماء الحنفية باتباع هذا المسلك حتى عرفت بطريقة الحنفية.
ومصطلح المتكلمين يستخدم قديما لمن يستخدمون كثيرا بالتفكير العقلي والادلة العقلية مع البراهن الفلسفية في دراسة النصوص. لكن بعد مرور الزمان مع كثرة الفنون العلمية أصبح هذا المصطلح ليس مخصصا لذلك فحسب، وإنما وقع فيه التوسعة في استخدام هذا المصطلح، فيستخدم لكل فن الذي كثر فيه أمثال هذه الفكرة والمنهج.
إن مصطلح الفقهاء أصلا يستخدم لمجموعة من العلماء المتخصصين في الفنون الفقهية أو الفقه الاسلامي، وذلك لان الفقهاء كثيرا ما يأتون بالأمثلة الفقهية ليأتوا بعد ذلك إلى إثبات القاعدة الفقهية. ولكن بعد مرور الزمان أصبح هذا المصطلح ليس قاصرا على التسمية لمجموعة من العلماء المتخصصين في الفنون الفقهية أو الفقه الاسلامي فحسب، وإنما يستخدم أيضا كالطريقة في تأليف الكتب، بمعنى أن العلماء حينما ألفوا كتابا وذكروا كثيرا فيه الامثلة الفقهية وما إلى ذلك، فيطلق لهم بأنهم سلكوا منهج الفقهاء.
فمن خلال الكتب التي قرأها الباحث في هذا الباب مع الاتيان بالمقارنة بينهما، فيجد الباحث بعض الامور التي فرقت بين كتاب المستصفى وأصول البزدوي في قضية القياس، هي راجعة إلى القضايا الآتية : (1).المنهج الكتابي أو المنهج التأليف. (2). المصطلحات الأصولية. (3). شروط القياس. (4). القياس مع الاستحسان (5)قياس الشبه (6).الاجتهاد في العلل.
والامور التي تساوي بين الامام الغزالي والامام البزدوي في قضية القياس،(1). أركان القياس. (2)كون العلة مؤثرة.
الجمع بين هتين طريقتين في هذين كتابين: (1).الامام الغزالي والامام البزدوي في كتابيهما مع اختلاف طريقتيهما في كتابة الكتاب في أصول الفقه إنهما متفقان بإثبات القياس وحجيته، واتفقا بأن القياس حجة يحتج بها. (2). الامام الغزالي والامام البزدوي يتفقان في قضية الأركان للقياس