Konsep tawāḍu’ atau kerendahan hati merupakan bagian integral dari akhlak Islam yang mencerminkan dimensi spiritual dan sosial yang mendalam. Dalam konteks masyarakat modern yang diliputi krisis moral dan budaya narsitik, khususnya akibat pengaruh media sosial, nilaitawāḍu’ semakin terpinggirkan. Kesombongan, pengingkaran terhadap kebenaran, dan minimnya empati menjadi fenomena umum yang berlawanan dengan ajaran tawāḍu’. Sementara dalam Al-Qur'an, term tawāḍu’ tidak ditemukan secara eksplisit, walaupun disebutkan derivasi dari termnya, namun tidak bermakna tawāḍu’. Nilai-nilainya tercermin melalui beberapa term yang secara implisit bermakna tawāḍu’. Para ulama seperti Imam aI-Ghazali dalam ḥyā’ ‘Ulūm al-Dīn dan KH. Achmad Asrori al-Ishaqi dalam al-Muntakhabāt telah mengkaji konsep ini. DImana Al-Ghazali menekankan aspek penyucian jiwa, sedangkan KH. Asrori menekankan dimensi praksis sosial. Perbedaan pendekatan ini menunjukkan adanya dinamika epistemologis yang relevan untuk dikaji lebih lanjut dalam konteks kekinian.
Penelitian ini bertujuan untuk menggali konsep tawāḍu’ dalam Al-Qur'an melalui metode tafsir tematik. Proses ini mencakup pengumpulan dan klasifikasi ayat-ayat yang relevan, penelusuran asbāb al-nuzūl, analisis munāsabah, serta pembandingan penafsiran dari para mufassir klasik dan kontemporer. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat dua belas term dalam Al-Qur'an yang secara implisit mengandung makna tawāḍu’, seperti mukhbit, taḍarru’, khushu’, ażillah, dan lain-lain. Penulis juga berhasil merumuskan tiga tipologi tawāḍu’, yaitu kepada Allah, kepada sesama manusia, dan kepada alam. Adapun dampak dari perilaku tawāḍu’ antara lain mendapat rahmat dan kecintaan Allah, dijanjikan surga, dan dikabulkannya doa; sementara dampak dari sifat sebaliknya adalah kemurkaan Allah, penghalangan hidayah, dan azab yang menghinakan. Penelitian ini menunjukkan bahwa tawāḍu’bukan hanya nilai individual, tetapi merupakan sistem nilai integral dalam membentuk masyarakat Qur'ani yang beradab.